Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

О старомъ стилѣ
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Православный календарь

Мѣсяцесловы

С. В. Булгакова
-
Прот. Алексія Мальцева

Житія святыхъ

Свт. Димитрія Ростовскаго
-
Д. И. Протопопова
-
Избранныя житія

Житія русскихъ святыхъ

Архим. Игнатія (Малышева)

Патерики

Аѳонскій
-
Кіево-Печерскій
-
Новгородскій
-
Троицкій

Новости сайта



Сегодня - понедѣльникъ, 23 октября 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 23.

О СТАРОМЪ СТИЛѢ ПРАВОСЛАВНАГО КАЛЕНДАРЯ

Константинопольскій Соборъ 1583 г. о новомъ стилѣ.

Кто не слѣдуетъ обычаямъ Церкви и тому, какъ приказали семь святыхъ Вселенскихъ соборовъ о святой Пасхѣ и мѣсяцесловѣ и добре законоположили намъ слѣдовать а желаетъ слѣдовать григоріанской пасхаліи и мѣсяцеслову, тотъ съ безбожными астрономами противодѣйствуетъ всѣмъ опредѣленіямъ св. соборовъ и хочетъ ихъ измѣнить и ослабить — да будетъ анаѳема, отлученъ отъ Церкви Христовой и собранія вѣрныхъ.

Вы же, православные и благочестивые христіане, пребывайте въ томъ, въ чемъ научились, въ чемъ родились и воспитались, и когда вызоветъ необходимость и самую кровь вашу пролейте, чтобы сохранить отеческую вѣру и исповѣданіе. Хранитесь и будьте внимательны отъ сихъ, дабы и Господь нашъ Іисусъ Христосъ помогъ вамъ и молитвы нашей мѣрности да будутъ со всѣми вами. Аминь.

† Константинопольскій патріархъ Іеремія II. — † Александрійскій патріархъ Сильвестръ. — † Іерусалимскій патріархъ Софроній и прочіе архіереи собора, бывшаго 20 ноября 1583 г.

Статьи, документы, проповѣди

Греческая Кормчая книга (Пидаліонъ) о Православной пасхаліи и календарѣ.

[Правило] 7-е Ап. Время нашей Пасхи опредѣляется 4-мя условіями: 1) она должна быть послѣ весенняго равноденствія; 2) не должна быть въ одинъ и тотъ же день съ пасхой іудейской; 3) должна быть не просто послѣ весенняго равноденствія, но послѣ перваго полнолунія — послѣ равноденствія; 4) должна быть въ первый воскресный день послѣ полнолунія. Дабы соблюдались всѣ эти условія одинаково во всей вселенной, и чтобы всѣ христіане праздновали Пасху въ одинъ и тотъ же день, и не нуждались каждый годъ въ астрономахъ и соборахъ, св. отцы составили опредѣленіе (κανόνιον) о Пасхѣ. Въ слѣдствіе неправильности въ движеніяхъ луны 4-е условіе иногда не выполняется, потому что, по Властарю, чрезъ 300 лѣтъ подзаконная пасха падаетъ на день воскресный спустя два дня послѣ полнолунія. Въ этихъ случаяхъ въ первое по полнолуніи воскресенье мы празднуемъ недѣлю Ваій, а Пасху — въ слѣдующее. Въ этомъ маломъ отступленіи нѣтъ извращенія благочестія, ни не умѣстности, ни опасности для души. «Церковь Христова, — говоритъ Златоустъ, — не знаетъ точнаго наблюденія временъ и дней, потому что когда ни вкушаетъ хлѣбъ сей, когда ни піетъ чашу сію, смерть Господню возвѣщаетъ и совершаетъ Пасху...». Но такъ какъ отцы 1-го Собора опредѣлили время празднованія Пасхи, то вся Церковь, чтя согласіе и единеніе, приняла это опредѣленіе ихъ. Итакъ и латиняне, по Златоусту, должны были предпочесть согласіе и единеніе Церкви наблюденію временъ, и праздновать пасху вмѣстѣ съ нами, не безчестя отцевъ, яко бы не разумныхъ, и не оскорбляя общей нашей Матери-Церкви; ибо, если Церковь погрѣшила въ строгомъ наблюденіи времени, говоритъ Златоустъ, то навѣрное отъ исправленія этой погрѣшности не произойдетъ столько же великое благо, сколько великое зло можетъ произойти отъ раздѣленія ея... Такимъ образомъ Златоустъ называетъ латинянъ схизматиками за измѣненіе пасхаліи и календаря не потому, чтобы это было относительно равноденствія несправедливо, потому что и мы видимъ, что истинное равноденствіе осталось на 11-ть дней назади, но потому, что они отдѣлились изъ за этого отъ насъ, что есть преступленіе непростительное, по словамъ сего святаго... Латиняне должны знать, что и вселенскіе Соборы, бывшіе послѣ 1-го, и другіе отцы знали о неточности нашего равноденствія, но не хотѣли перенести его съ 21-го марта — числа, на которомъ нашли его Никейскіе отцы, предночитая согласіе и единеніе Церкви точности равноденствія, которая между тѣмъ приводитъ латинянъ къ двумъ великимъ нелѣпостямъ — къ празднованію пасхи или вмѣстѣ съ іудеями, или прежде нихъ. А что болѣе благоугождается Богъ порядкомъ пасхаліи и вообще календаря нашего, нежели точностію пасхаліи и календаря латинянъ, это доказывается чудесами, совершившимися и совершающимися донынѣ, соотвѣтственно нашей пасхаліи (δ’ αὐτὸ). Въ Египтѣ, въ странахъ Иліуполя, въ каждый годъ совершается слѣдующее чудо: съ вечера вел. четвертка — нашего, а не латанскаго земля извергаетъ останки и кости человѣческія, которыя и остаются на поверхности земли до четвертка Вознесенія, и потомъ скрываются до слѣдующаго вел. четвертка. Это не миѳъ, а истина, засвидѣтельствованная древними и новыми историками, и въ особенности Георг. Корессіемъ Хіосскимъ и патр. іерус. Нектаріемъ. По Корессію, Пасхалій писалъ къ Льву (что видно изъ 63 посл. Льва), что нѣкогда — при празднованіи Пасхи восточными 22-го апрѣля, а западными 25-го марта, одинъ источникъ, бывшій дотолѣ сухимъ, наполнился водою 22-го апрѣля, т. е. въ нашу Пасху. По Досиѳею, въ Бѣлградѣ (Βελιγράδιον), въ бытность тамъ іерус. патр. Паисія, совершилось чудо, также утверждающее нашъ календарь: закваска (ζύμη), сдѣланная одною латинянкой въ день св. Иліи, превратилась въ ноздреватый камень (пемзу — κίσσηρα).

Источникъ: Греческая Кормчая книга (Пидаліонъ). Изслѣдованіе Ивана Никольскаго, преподавателя Ярославской Духовной Семинаріи. — Издано подъ редакціей Секретаря Общества Любителей Духовнаго Просвѣщенія Священника Н. А. Копьева. — М.: Типографія Л. и А. Снегиревыхъ, 1888. — С. 259-261.

/ Къ оглавленію раздѣла /


Цитата «Торжество Православія»


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0