Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

О старомъ стилѣ
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Православный календарь

Мѣсяцесловы

С. В. Булгакова
-
Прот. Алексія Мальцева

Житія святыхъ

Свт. Димитрія Ростовскаго
-
Д. И. Протопопова
-
Избранныя житія

Житія русскихъ святыхъ

Архим. Игнатія (Малышева)

Патерики

Аѳонскій
-
Кіево-Печерскій
-
Новгородскій
-
Троицкій

Новости сайта



Сегодня - понедѣльникъ, 23 октября 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 23.

О СТАРОМЪ СТИЛѢ ПРАВОСЛАВНАГО КАЛЕНДАРЯ

Константинопольскій Соборъ 1583 г. о новомъ стилѣ.

Кто не слѣдуетъ обычаямъ Церкви и тому, какъ приказали семь святыхъ Вселенскихъ соборовъ о святой Пасхѣ и мѣсяцесловѣ и добре законоположили намъ слѣдовать а желаетъ слѣдовать григоріанской пасхаліи и мѣсяцеслову, тотъ съ безбожными астрономами противодѣйствуетъ всѣмъ опредѣленіямъ св. соборовъ и хочетъ ихъ измѣнить и ослабить — да будетъ анаѳема, отлученъ отъ Церкви Христовой и собранія вѣрныхъ.

Вы же, православные и благочестивые христіане, пребывайте въ томъ, въ чемъ научились, въ чемъ родились и воспитались, и когда вызоветъ необходимость и самую кровь вашу пролейте, чтобы сохранить отеческую вѣру и исповѣданіе. Хранитесь и будьте внимательны отъ сихъ, дабы и Господь нашъ Іисусъ Христосъ помогъ вамъ и молитвы нашей мѣрности да будутъ со всѣми вами. Аминь.

† Константинопольскій патріархъ Іеремія II. — † Александрійскій патріархъ Сильвестръ. — † Іерусалимскій патріархъ Софроній и прочіе архіереи собора, бывшаго 20 ноября 1583 г.

Статьи, документы, проповѣди

Иннокентій (Фигуровскій), митр. Пекинскій и Китайскій († 1931 г.)
О Православномъ календарѣ.

Аще кто, епископъ, или пресвитеръ или діаконъ, святый день Пасхи прежде весенняго равноденствія съ іудеями праздновати будетъ: да будетъ изверженъ отъ священнаго чина (7-ое правило Св. Апостолъ).

Первый Вселенскій Соборъ, бывшій въ Никеѣ въ 325 г., согласно 7-му правилу Апостольскому постановилъ праздновать Пасху во всей Церкви въ одно время, именно: въ первый воскресный день по полнолуніи весенняго равноденствія (Дѣянія Всел. Соб. т. 1, стр. 24), или что тоже: послѣ еврейской пасхи въ первое воскресенье. Еврейскую же пасху установлено было праздновать въ 14-й день перваго мѣсяца Нисана и съ вечера этого дня евреи должны были ѣсть прѣсный хлѣбъ до вечера 21-го дня того-же мѣсяца (Исх. 12 18). Такимъ образомъ, если бы 1-ое число I-го еврейскаго мѣсяца совпало съ 1-мъ числомъ нашего марта, то христіанскую Пасху должно праздновать въ первый воскресный день послѣ 21 марта.

Еврейскій лунный годъ короче Юліанскаго года круглымъ числомъ на 11 дней (10 дней 21 часъ 11 минутъ и 24 секунды). Итакъ, когда Юліанскій годъ содержитъ тринадцать новолуній, то въ концѣ его, послѣ февраля мѣсяца, вставляется добавочный мѣсяцъ въ 30 дней и только въ концѣ каждаго девятнадцатаго года — въ 29 дней. Но и послѣ такой добавки лунный годъ все-таки короче Юліанскаго на три дня, вслѣдствіе чего послѣднее число февраля мѣсяца и первыя два марта считаются днями новаго луннаго года. Вотъ почему счетъ седмичный начинается съ 3-го марта (вруцѣлѣто А). Отсюда ясно, если мы къ тридцати одному дню марта прибавимъ три дня луннаго года, то въ мартѣ будетъ два полнолунія. Пасхальнымъ изъ нихъ будетъ то, которое придется послѣ весенняго равноденствія. Чтобы опредѣлить пасхальное полнолуніе, необходимо знать возрастъ луны къ 1-му марта. По возрасту же луны легко установить 1-ое число 1-го еврейскаго мѣсяца и пасхальную границу, послѣ которой въ первый воскресный день слѣдуетъ праздновать христіанскую Пасху.

Изъ индиктіона видно, что въ теченіе 1600 лѣтъ, протекшихъ послѣ 1-го Вселенскаго Собора, Православная Пасхалія никогда не отступала отъ установленнаго правила, тогда какъ Католическая Церковь, принявшая григоріанскій календарь, нерѣдко праздновала свою пасху или ранѣе іудейской или вмѣстѣ съ іудеями, что запрещено 7-мъ Апостольскимъ правиломъ подъ угрозой изверженія изъ священнаго чина всякаго нарушающаго это правило епископа, пресвитера и діакона. Это уже одно достаточно говоритъ въ пользу нашего православнаго календаря. Но имѣются и другія основанія считать православный календарь болѣе правильнымъ, чѣмъ католическій.

Намъ извѣстно, что кругъ церковныхъ праздниковъ соотвѣтствуетъ временамъ года. Такъ — зачатіе Богоматери празднуется 9-го декабря въ день зимняго солнцестоянія, отсюда и рождество Богородицы — чрезъ 9 мѣсяцевъ въ началѣ сентября въ день осенняго равноденствія. Священникъ Захарія получилъ откровеніе о зачатіи Предтечи «въ годъ ѳиміама», или въ «день очищенія», т. е. за пять дней до праздника Кущей, который праздновался съ 15 по 22 число 7-го мѣсяца Тисри, соотвѣтствующаго нашему сентябрю. Захарія могъ возвратиться домой только 23-го Тисри, согласно этому Церковь и празднуетъ день зачатія Предтечи 23-го сентября, а черезъ 9 мѣсяцевъ 24-го іюня, т. е. черезъ 14 дней послѣ лѣтняго солнцестоянія, празднуется рождество Предтечи. Черезъ шесть мѣсяцевъ послѣ зачатія Предтечи Архангелъ Гавріилъ былъ посланъ въ Назаретъ къ Дѣвѣ Маріи благовѣстить Ей о зачатіи Спасителя. Такимъ образомъ Благовѣщеніе, или зачатіе Спасителя, празднуется черезъ 14 дней послѣ весенняго равноденствія или точнѣе 25 марта, а Рождество Христово приходится черезъ 14 дней послѣ зимняго солнцестоянія, или 25 декабря. Такое соотвѣтствіе празднованія великихъ библейскихъ событій съ главными временами года нельзя считать случайнымъ и въ этомъ едва-ли можно сомнѣваться, ибо подтвержденіе такого поряка мы находимъ въ самой Библіи. У Католиковъ же указанные праздники хотя празднуются въ тѣже числа, что и у насъ, но съ временами года не совпадаютъ вслѣдствіе разности времясчисленія.

Nota bene. Западные ученые утверждаютъ, что въ 325 г. равноденствіе случилось 21 марта, слѣдовательно возрастъ луны въ тотъ годъ былъ двѣнадцатидневный; въ 1921 г. онъ былъ 13-дневный; чрезъ 400 лѣтъ будетъ 16-дневный и т. д. чрезъ каждые 400 лѣтъ. Также и времена года, напр. въ прошломъ столѣтіи весеннее равноденствіе приходилось 21 марта, въ нынѣшнемъ уже 22 марта, а чрезъ 400 лѣтъ будетъ 25 марта и т. д. Но изъ православной Зрячей Пасхаліи видно, что къ 1-му марта 325 г. возрастъ луны былъ трехдневный, мартовское новолуніе или что тоже 1 число перваго мѣсяца Нисана было 27 марта, Пасха еврейская 10 апр., а православная 18 апрѣля. Такъ было и въ 857, 1389 и 1921 г.г., и такъ будетъ въ 2453 г. и будетъ продолжаться до конца вѣковъ чрезъ каждые 532 года великаго индиктіона. Времена года также всегда будутъ приходиться въ одни и тѣже числа. Въ правильности такого счисленія времени всякій легко можетъ убѣдиться по лунному календарю. Посему не пора ли намъ освободиться отъ іезуитскаго quasi ученаго гипноза, а западнымъ христіанамъ возвратиться къ нашему православному календарю, дабы прекратился великій расколъ во Вселенской Церкви, существующій, благодаря іезуитамъ, съ 1582 г.

О православной пасхаліи.

Пасхалія — собраніе каноническихъ правилъ о празднованіи Св. Пасхи. Она помѣщается въ церковномъ уставѣ, слѣдованной псалтири и церковныхъ календаряхъ, но чтобы разбираться въ ней, необходимо знать слѣдующіе термины:

1) Вруцѣлѣто. Въ церковныхъ календаряхъ дни недѣли обозначены первыми семью буквами славянскаго алфавита; буква, означающая въ какомъ либо году воскресеніе, называется вруцѣлѣто, такъ какъ ее слѣдуетъ круглый годъ помнить или держать въ рукѣ, чтобы знать, въ какое число мѣсяца какой день недѣли.

2) Кругъ солнца. Чрезъ каждые семь високосныхъ годовъ или, считая съ простыми, чрезъ каждые 28 лѣтъ воскресный день будетъ возвращаться къ тѣмъ же числамъ мѣсяца, а посему такой кругъ лѣтъ называется кругомъ солнца или воскреснаго дня, такъ какъ воскресный день у римлянъ назывался днемъ солнца.

3) Кругъ луны. Фазы луны чрезъ 19 лѣтъ возвращаются къ тѣмъ же числамъ мѣсяцевъ, отсюда 19-лѣтній періодъ называется кругомъ луны.

4) Великій индиктіонъ. Чрезъ 28 лѣтъ (кругъ солнца), умноженныхъ на 19 лѣтъ (кругъ луны), или чрезъ 532 года дни недѣли и фазы луны придутъ въ прежній порядокъ и дни Пасхи будутъ повторяться совершенно точно, посему этотъ великій пасхальный кругъ и носитъ названіе великаго индиктіона.

5) Индиктъ или начало церковнаго года къ пасхаліи отношенія не имѣетъ.

6) Золотое число — данный годъ въ 19 лѣтнемъ кругѣ луны, напр. 1926 — 5 годъ.

7) Основаніе — возрастъ луны къ 1-му марта.

8) Эпакта (прибавка) возрастъ луны къ 1-му января — къ пасхаліи отношенія не имѣетъ.

9) Ключъ границъ — число дней между 21 марта и днемъ Пасхи, обозначается, вмѣсто цифръ, буквами славянскаго алфавита, а такъ какъ самая ранняя Пасха можетъ быть 22 марта, а самая позаняя — 25 апрѣля, то ключъ границъ можетъ достигать до 35.

Самый простой способъ для вычисленія дня Пасхи по Гауссу слѣдующій: Назовемъ чрезъ a остатокъ отъ дѣленія числа года на 19, чрезъ b остатокъ отъ дѣленія его на 4 и чрезъ c отъ дѣленія на 7. Далѣе, остатокъ отъ дѣленія величины 19a + 15 на 30 назовемъ d и остатокъ отъ дѣленія 2b + 4с + 6d + 6 на 7 пусть будетъ е. День Пасхи будетъ 22 + d + e марта или что тоже самое d + e – 9 апрѣля.

Хотя юліанскій годъ разнится отъ астрономическаго на 11 мин. 12 секундъ, однако эта разница нисколько не вліяетъ на каноническія правила вычисленія дня Св. Пасхи, поэтому Константинопольскій соборъ 1583 г. постановилъ твердо держаться на вѣчныя времена юліанскаго календаря.

Вообще слѣдуетъ замѣтить, что вслѣдствіе несоизмѣримости временъ оборотовъ земли около солнца (годъ) и около ея оси (сутки) введеніе вѣчнаго календаря невозможно, а посему нѣкоторые астрономы, какъ напр. американскій Ньюкомбъ, высказываются за то, чтобы возвратиться кь юліанскому календарю, какъ простѣйшему.

Архіепископъ Иннокентій.       

Источникъ: Архіепископъ Иннокентій. О Православномъ календарѣ. // Церковныя Вѣдомости, издаваемыя при Архіерейскомъ Сѵнодѣ Русской Православной Церкви заграницей. № 7-8 (98-99). — 1 (14) – 15 (28) апрѣля 1926 года. — Сремски Карловци: Сербская Монастырская Типографія, 1926. — С. 8-9.

/ Къ оглавленію раздѣла /


Цитата «Торжество Православія»


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0