Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

О старомъ стилѣ
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Православный календарь

Мѣсяцесловы

С. В. Булгакова
-
Прот. Алексія Мальцева

Житія святыхъ

Свт. Димитрія Ростовскаго
-
Д. И. Протопопова
-
Избранныя житія

Житія русскихъ святыхъ

Архим. Игнатія (Малышева)

Патерики

Аѳонскій
-
Кіево-Печерскій
-
Новгородскій
-
Троицкій

Новости сайта



Сегодня - вторникъ, 23 мая 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 14.

О СТАРОМЪ СТИЛѢ ПРАВОСЛАВНАГО КАЛЕНДАРЯ

Константинопольскій Соборъ 1583 г. о новомъ стилѣ.

Кто не слѣдуетъ обычаямъ Церкви и тому, какъ приказали семь святыхъ Вселенскихъ соборовъ о святой Пасхѣ и мѣсяцесловѣ и добре законоположили намъ слѣдовать а желаетъ слѣдовать григоріанской пасхаліи и мѣсяцеслову, тотъ съ безбожными астрономами противодѣйствуетъ всѣмъ опредѣленіямъ св. соборовъ и хочетъ ихъ измѣнить и ослабить — да будетъ анаѳема, отлученъ отъ Церкви Христовой и собранія вѣрныхъ.

Вы же, православные и благочестивые христіане, пребывайте въ томъ, въ чемъ научились, въ чемъ родились и воспитались, и когда вызоветъ необходимость и самую кровь вашу пролейте, чтобы сохранить отеческую вѣру и исповѣданіе. Хранитесь и будьте внимательны отъ сихъ, дабы и Господь нашъ Іисусъ Христосъ помогъ вамъ и молитвы нашей мѣрности да будутъ со всѣми вами. Аминь.

† Константинопольскій патріархъ Іеремія II. — † Александрійскій патріархъ Сильвестръ. — † Іерусалимскій патріархъ Софроній и прочіе архіереи собора, бывшаго 20 ноября 1583 г.

Статьи, документы, проповѣди

Всероссійскій Помѣстный Соборъ 1917-1918 гг.
(Дѣяніе семьдесятъ третье. 30 января 1918 года.)

Соборное дѣяніе по вопросу о календарѣ.

<...>

197. Предсѣдательствующій [Митрополитъ Новгородскій Арсеній (Стадницкій)]. <...>Прошу С. С. Глаголева сдѣлать докладъ по вопросу объ отношеніи Собора къ декрету о введеніи новаго стиля, — какъ этотъ вопросъ долженъ быть рѣшенъ для текущаго момента. Этотъ вопросъ обсуждался въ соединенномъ засѣданіи Отдѣловъ о богослуженіи и о правовомъ положеніи Церкви въ государствѣ. Докладъ и мотивировку поручено было сдѣлать проф. С. С. Глаголеву.

198. С. С. Глаголевъ. Соединенное засѣданіе Отдѣловъ о богослуженіи и о правовомъ положеніи Церкви [въ государствѣ] постановило, что Церковь пока должна пользоваться въ своемъ обиходѣ старымъ стилемъ. Мнѣ поручено изложить слѣдующія основанія для сего:

1) Введеніе новаго стиля въ гражданской жизни русскаго населенія не должно препятствовать церковнымъ людямъ сохранять ихъ церковный укладъ и вести свою религіозную жизнь по старому стилю. И прежде гражданское новолѣтіе 1 января не мѣшало Церкви освящать новолѣтіе 1 сентября и вести свой счетъ отъ этого числа. И теперь ничто не должно препятствовать Церкви отпразновать Срѣтеніе Господне 15 февраля по новому стилю и 2 февраля по старому.

2) Но Церковь не только можетъ сохранить старый стиль; она въ настоящее время не можетъ перейти на стиль новый. Церковь въ своемъ богослужебномъ обиходѣ ведетъ своихъ чадъ истиннымъ путемъ, опредѣленными недѣлями она приготовляетъ къ Великому посту, къ покаянію, въ религіозно-воспитательныхъ цѣляхъ регулируетъ жизнь вѣрующихъ. Введеніе новаго стиля въ церковный обиходъ теперь влечетъ за собою уничтоженіе въ этомъ году праздника Срѣтенія Господня и седмицы мытаря и фарисея (11 февраля), но главное, оно вызываетъ рядъ неразрѣшимыхъ затрудненій по отношенію къ празднованію Св. Пасхи. Когда ее праздновать? 22 апрѣля по новому стилю ее праздновать нельзя, такъ какъ Пасха, согласно церковнымъ опредѣленіямъ, празднуется послѣ полнолунія, а 22 апрѣля (9 апрѣля) приходится предъ полнолуніемъ 26 апрѣля (13 апрѣля). Пасху по новому стилю нужно будетъ праздновать 31 марта (18 марта по старому стилю), ибо Пасха празднуется въ первое воскресеніе послѣ весенняго полнолунія, если таковое будетъ не раньше 21 марта. Въ текущемъ году полнолуніе будетъ 27 марта (14 марта). Но если праздновать Пасху по новому стилю 31 марта, тогда отъ настоящаго дня (30 января – 12 февраля) до Пасхи (18–31 марта) осталось 48 дней. Какъ же можетъ быть выполненъ уставъ о приготовительныхъ недѣляхъ къ Великому посту и о Великомъ постѣ?

3) Введеніе новаго стиля имѣетъ другую цѣль — установленіе единенія. Было бы, конечно, весьма утѣшительно, если бы у христіанъ разныхъ исповѣданій было хотя бы единеніе въ дняхъ празднованія. Но въ настоящее время переходъ Русской Церкви на новый стиль прежде всего повлекъ бы за собою не объединеніе, а разъединеніе. Всѣ Православныя Церкви ведутъ свой церковный кругъ по старому стилю. Это имѣетъ мѣсто и въ тѣхъ странахъ, напримѣръ въ Румыніи, гдѣ для гражданскаго обихода употребляется новый стиль. Поэтому введеніе новаго стиля въ Русской Церкви было бы въ нѣкоторомъ отношеніи разрывомъ ея съ другими Православными Церквами. Вопросъ о перемѣнѣ стиля долженъ стать предметомъ обсужденія и быть рѣшеннымъ всѣми Православными Церквами совмѣстно.

4) Къ григоріанскому стилю нельзя примѣнять правила о празднованіи Пасхи. Согласно этимъ правиламъ: а) Пасха празднуется непремѣнно послѣ еврейской, хотя бы на одинъ день, б) Пасха празднуется въ первое воскресеніе послѣ весенняго полнолунія (21 марта и позже новаго стиля). Но у евреевъ Пасха празднуется въ весеннее полнолуніе, если оно будетъ не ранѣе 14 марта по старому стилю (27 по новому). Отсюда слѣдуетъ, что евреи иногда могутъ справлять Пасху почти мѣсяцемъ позже послѣ григоріанскихъ христіанъ. Такъ это было въ 1891 г. и 1894 г., и въ теченіе столѣтія 1851–1950 г.г. представляется такихъ 15 случаевъ. Но такое празднованіе стоитъ въ противорѣчіи и съ исторіей, и съ идеею празднованія.

5) Должно признать, что юліанскій стиль не совершенъ, и несовершенство, относительная неудовлетворительность его была признана уже на Константинопольскомъ Соборѣ 1583 г., созванномъ по поводу предложенія папы Григорія XIII патріарху Іереміи II принять новый стиль. Новый календарь нуженъ, и желательно, чтобы онъ сталъ общимъ календаремъ народовъ; но напрасно думаютъ, что григоріанскій календарь удовлетворяетъ требованіямъ идеальнаго календаря и что противъ него идутъ только по религіозному упорству или по любви къ рутинѣ. Нѣтъ. Календари могутъ имѣть разныя задачи. И юліанскій и григоріанскій календари имѣли своею задачею дать такое лѣтосчисленіе, въ которомъ весеннее равноденствіе и времена года неизмѣнно падали бы на тѣ же числа и мѣсяцы. Годъ (время отъ одного весенняго равноденствія до другого) 365 дн. 5 час. 48 мин. 45-52 секунды (здѣсь колебаніе). Юліанскій годъ 365 дн. 6 час. (ошибка на 11¼ минутъ), григоріанскій годъ 365 дн. 5 час. 49 мин. 12 сек. (ошибка ½ минутъ). Несомнѣнно, что продолжительность года въ григоріанскомъ календарѣ опредѣляется гораздо точнѣе, чѣмъ въ юліанскомъ. Но это преимущество — практически, на самомъ дѣлѣ безполезное — получено имъ, благодяря принесенію непозволительныхъ жертвъ. Задача календаря, во всякомъ случаѣ, должна состоять въ томъ, чтобы въ немъ не было несуществующихъ дней. Между тѣмъ, введеніе григоріанскаго календаря началось съ того, что въ 1582 году послѣ 4 октября (четвергъ) стали считать 15 (пятница), 5–14 октября были выброшены. Занимающіеся исторіей и хронологіей легко поймутъ, какъ эта операція Григорія XIII можетъ затруднять хронологическіе разсчеты. Если 4-е было четвергъ, значитъ, пятница была 5-го, 12-го, 19-го, а оказывается пятница была 15-го числа. Если 4-го было новолуніе, значитъ полнолуніе было 18-го или 19-го, а оно было 28-го или 29-го. Григоріанскій календарь отличается отъ юліанскаго только однимъ правиломъ, согласно которому при окончаніи столѣтій, т. е. когда число годовъ оканчивается двумя нулями, годъ будетъ високоснымъ, лишь если число столѣтій дѣлится на 4. Это правило просто, и имъ достигается большая точность григоріанскаго календаря, но имъ чрезвычайно усложняются вычисленія. Историку, хронологу при вычисленіяхъ лучше всего забыть о григоріанскомъ календарѣ и дѣлать вычисленія по юліанскому, а потомъ прибавлять соотвѣтствующее число дней.

Будучи непригоденъ для цѣлей историческихъ, григоріанскій календарь не удовлетворяетъ и требованіямъ астрономическимъ. Такъ, еще въ 60-хъ годахъ прошлаго вѣка предложенъ стиль, по которому въ теченіе 128 лѣтъ долженъ быть 31 високосъ. По этому стилю ошибка въ вычисленіи годовъ въ теченіе тысячи лѣтъ не можетъ стать болѣе часа. Къ этому лѣточисленію можно приспособить православную пасхалію. Григоріанскій календарь, являясь исторически вреднымъ, оказывается астрономически ненужнымъ.

Введеніе григоріанскаго календаря въ разныхъ странахъ совершалось далеко не мирнымъ путемъ, и у насъ въ Западной Руси велась борьба изъ-за стилей въ теченіе цѣлыхъ столѣтій. Православные славяне всегда стояли за стиль юліанскій; Австрія стремилась утвердить у подвластныхъ ей славянъ стиль григоріанскій, но ей приходилось уступать предъ твердостью славянъ. Въ 1699 году сербскій народъ добился права, «да по восточныя церкви закона греческаго и Россіановъ обычаю и начину ветхаго календаря обряды свободно задержитъ». Только этого и теперь хочетъ Русская Церковь отъ русскаго правительства, чтобы она могла свои церковные уставы по своему обычаю и начину свободно содержать.

На основаніи изложенныхъ соображеній, правовой и богослужебные Отдѣлы въ соединенномъ засѣданіи постановили: 1) въ теченіе 1918 г. Церковь въ своемъ обиходѣ будетъ руководиться старымъ стилемъ и 2) поручить Богослужебному Отдѣлу разработать въ подробностяхъ дѣло примѣненія стилей во всей жизни Церкви.

199. М. А. Семеновъ. Я полагалъ бы, что не слѣдуетъ обращать никакого вниманія на декреты большевиковъ и никакъ на нихъ реагировать. Я знаю, такъ очень многіе поступаютъ.

200. Предсѣдательствующій. Но вѣдь къ намъ обращаются съ вопросами и недоумѣніями, въ виду чего и было дано соотвѣтствующее порученіе названнымъ Отдѣламъ. Итакъ, угодно ли Собору принять предложенное заключеніе?

201. Постановлено:   з а к л ю ч е н і е   с о е д и н е н н а г о   с о б р а н і я   О т д ѣ л о в ъ   о   б о г о с л у ж е н і и,   п р о п о в ѣ д н и ч е с т в ѣ   и   х р а м ѣ   и   о   п р а в о в о м ъ   п о л о ж е н і и   Ц е р к в и   в ъ   г о с у д а р с т в ѣ   у т в е р д и т ь.

Источникъ: Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. Книга VI: Дѣянія LXVI-LXXVII. — М.: Изданіе Соборнаго Совѣта, 1918. — С. 185-188.

/ Къ оглавленію раздѣла /


Цитата «Торжество Православія»


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0