Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

О старомъ стилѣ
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Православный календарь

Мѣсяцесловы

С. В. Булгакова
-
Прот. Алексія Мальцева

Житія святыхъ

Свт. Димитрія Ростовскаго
-
Д. И. Протопопова
-
Избранныя житія

Житія русскихъ святыхъ

Архим. Игнатія (Малышева)

Патерики

Аѳонскій
-
Кіево-Печерскій
-
Новгородскій
-
Троицкій

Новости сайта



Сегодня - суббота, 3 декабря 2016 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 11.

Церковный календарь


Суббота, 3 Декабря 2016 года (20 Ноября 2016 по ст.ст.)
Седмица 24-я по Пятидесятницѣ. Гласъ 6-й
Рождественскій постъ. Предпразднство Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы (изъ пѣснопѣній; служба). Преп. Григорія Декаполита (†816) (житіе; творенія; служба; проповѣдь). Свят. Прокла, архіеп. Константинопольскаго (†ок.446) (житіе; творенія; служба; проповѣдь). Муч. Дасія Доростольскаго (†284-305) (житіе). Мучч. Евстаѳія, Ѳеспесія и Анатолія Никейскихъ (†312) (житіе). Мучч. Азата скопца, Сасонія, Ѳеклы и Анны Персидскихъ (†343) (мучен. акты; житіе). Свящмуч. Нирсы епископа и учениковъ его: Іосифа, Іоанна, Саверія, Исаакія и Ипатія, епп. Персидскихъ (†343) (мучен. акты; житіе). Преп. Исидора Александрійскаго (†404). Свят. Исаака, еп. Армянскаго (†440). Св. Ѳеоктиста исповѣдника (†826). Преп. Діодора Юрьегорскаго, Каргопольскаго (†1633) (житіе). Иконы Божіей Матери «Олонецкія».

О Церковномъ календарѣ

Мы предлагаемъ Вашему вниманію одинъ изъ проектовъ «Русскаго Портала» — интерактивный Православный Церковный календарь, который умѣетъ опредѣлять даты какъ по Юліанскому («старому»), такъ и по Григоріанскому (т. н. «новому») календарю, сообщаетъ о событіяхъ переходящихъ (минейныхъ) и непереходящихъ (связанныхъ съ Пасхой) цикловъ, показываетъ гласъ недѣли, №№ недѣль по Пасхѣ и Пятидесятницѣ въ періодъ съ 1 января 25 г. по 31 декабря 2199 г. (н. ст.).

Базы Церковнаго Календаря составлены на основаніи Троицкаго Православнаго Русскаго календаря (Свято-Троицкій монастырь, Jordanville, 2000 г.), который былъ дополненъ памятями святыхъ изъ «Полнаго Мѣсяцеслова Востока» Архіеп. Сергія (Спасскаго) (Владиміръ, 1901 г.), «Мѣсяцеслова Православной Каѳолической Восточной Церкви» Прот. Алексія Мальцева (Берлинъ, 1900-1901 гг.), «Пространнаго мѣсяцеслова русскихъ святыхъ и краткихъ свѣдѣній о чудотворныхъ иконахъ Божіей Матери» Н. Тальберга (Jordanville, 1951) и другихъ авторитетныхъ источниковъ.

Проектъ еще не завершенъ. Если вы замѣтили ошибки или неточности въ работѣ или текстахъ Церковнаго Календаря и (или) если вы желаете оказать посильную помощь въ развитіи проекта (подготовка текстовъ житій святыхъ, наборъ тропарей и кондаковъ), свяжитесь съ нами. Намъ нужна Ваша помощь!

RSS-каналъ сайта — http://www.russportal.ru/news/rss.php?h=4.         Разсылка новостей — http://www.russportal.ru/subscribe
Ссылки для установки — Церковный календарь и (или) Икона дня на Вашемъ сайтѣЦитата «Торжество Православія».
Экспортъ новостей въ «Живомъ журналѣ»http://russportal.livejournal.com

Общія указанія на 2015 годъ.

Отъ сотворенія міра — 7523 годъ (съ 1 сентября — 7524 годъ). Отъ Рождества по плоти Бога Слова — 2015 годъ. Отъ крещенія Русскаго народа — 1027 годъ.

Зрячая Пасхалія на 2015 годъ.

Индиктъ — 1; Кругъ солнцу — 19; Вруцѣлѣто — 2; Кругъ лунѣ — 18; Основаніе — 22; Епакта — 29; Ключъ границъ —«З».

Священная Пасхалія на 5 лѣтъ.
ГодъНачало ТріодиМясопустъПасхаПятидесятница
201519 января (1 февраля)2 (15) февраля30 марта (12 апрѣля)18 (31) мая
20168 (21) февраля22 февраля (6 марта)18 апрѣля (1 мая)6 (19) іюня
201723 января (5 февраля)6 (19) февраля3 (16) апрѣля22 мая (4 іюня)
201815 (28) января29 января (11 февраля)26 марта (8 апрѣля)14 (27) мая
20194 (17) февраля18 февраля (3 марта)15 (28) апрѣля3 (16) іюня

Праздники двунадесятые:
6 (19) янв. — Крещеніе Господне;8 (21) мая — Вознесеніе Господне;8 (21) сент. — Рождество Пресв. Богородицы;
2 (15) фев. — Срѣтеніе Господне;18 (31) мая — День Святой Троицы;14 (27) сен. — Воздвиженіе Креста Господня;
25 мар. (7 апр.) — Благовѣщеніе Пресв. Богор.;6 (19) авг. — Преображеніе Господне;21 ноя. (4 дек.) — Введеніе во храмъ Пресв. Богор.;
23 мар. (5 апр.) — Входъ Господень въ Іерус.;15 (28) авг. — Успеніе Пресв. Богородицы;25 дек. (7 янв.) — Рождество Христово.

Великіе праздники:
1 (14) янв. — Обрѣзаніе Господне. Св. Василія Вел.;29 іюн. (12 іюл.) — свв. апп. Петра и Павла;1 (14) окт. — Покровъ Пресвятой Богородицы.
24 іюн. (7 іюл.) — Рождество св. Іоанна Предтечи;29 авг. (11 сент.) — Усѣкн. главы Іоанна Предт.;

Посты:
Навечеріе Богоявленія — 5 января.Успенскій постъ — 1 августа – 14 августа.Рождеств. постъ — 15 ноября – 24 декабря.
Великій постъ — 10 февраля – 29 марта.Усѣкн. главы Іоанна Крестителя — 29 августа.Каждая среда и пятница, кромѣ спл. седмицъ.
Петровъ постъ — 26 мая – 28 іюня.Воздвиженіе Креста Господня — 14 сентября.

Сплошныя седмицы:
Рождеств. святки — 25 декабря – 4 января.Седмица сырная — 3 февраля – 9 февраля.Троицкая седмица — 19 мая – 25 мая.
Седм. мытаря и фарисея — 20 янв. – 26 янв.Седмица Пасхальная — 31 марта – 6 апрѣля.

Дни, въ которые не вѣнчаются браки:
        Во всѣ посты. По вторникамъ, четвергамъ и субботамъ (т. е. наканунѣ среды, пятницы и воскресенія въ теченіе всего года). Наканунѣ двунадесятыхъ, храмовыхъ и великобдѣнныхъ праздниковъ. Наканунѣ уставныхъ дней всеобщаго поминовенія усопшихъ. Въ дни Рождественскихъ святокъ съ 25 декабря по 6 января. Въ теченіе Сырной седмицы. Въ теченіе Свѣтлой седмицы.

Уставные дни всеобщаго поминовенія усопшихъ:
Суббота мясопустная — 1 февраля.«Радоница» — 8 апрѣля.Усѣкн. главы св. Іоанна Предт. — 29 августа.
Субботы 2, 3 и 4 Вел. поста — 22 февр., 1 и 8 марта.Суббота Троицкая — 17 мая.Суббота Димитріевская — 25 окт. (7 ноя.)

«День за днемъ». Дневникъ православнаго священника

20 НОЯБРЯ / 3 ДЕКАБРЯ.

День за днем. Дневник православного священникаПросѝте и дано будетъ вамъ (Матѳ. 7, 7).

Господь не требуетъ отъ насъ много знанiя, Ему нужна наша любовь. Онъ хочетъ, чтобы мы высказывались Ему, какъ родной матери. Лежитъ ли у насъ на сердцѣ забота о комъ либо, за котораго мы хотѣли бы молиться; назовемъ ихъ всѣхъ Господу, будемъ просить Его помощи для каждаго изъ нихъ, будемъ молить о потокахъ благодати, — Онъ изольетъ ихъ обильно на нашихъ дорогихъ. Скажемъ Ему о тѣхъ бѣдныхъ, неимущихъ, которымъ мы хотѣли бы помочь: о страждущихъ, требующихъ облегченiя, о дальнихъ, которыхъ хотѣлось бы привести къ Господу, — о тѣхъ, которые отъ насъ отвернулись и съ которыми хотѣлось бы помириться. Откроемъ Ему и наши личныя желанiя, принесемъ Ему всѣ наши заботы, затрудненiя, стремленiя; раскроемъ передъ Нимъ всѣ наши грѣхи, недостатки, слабости, сознаемся въ нихъ, — и Онъ исцѣлитъ. Чего ищетъ душа наша сегодня? Чѣмъ мы озабочены, что поглощаетъ насъ? Принесемъ Ему все, отдадимъ все въ Его руки, и Онъ совершитъ. Кроется ли въ нашемъ сердцѣ чувство горечи или непрiязни, помолимся, чувство измѣнится, сердце обновится и мы простимъ! Гдѣ была злоба, явится любовь. Страшитъ ли насъ будущее? Обратимся къ Господу. Онъ знаетъ и видитъ все, Онъ не оставитъ насъ никогда, Онъ будетъ и тамъ, гдѣ насъ ожидаетъ опасность. Случилась ли въ нашей жизни неожиданная радость? улыбнулось ли намъ счастье? поспѣшимъ и съ этимъ къ Господу, изольемъ передъ Нимъ нашу благодарность, все послано Имъ, все Имъ предусмотрѣно. Будемъ каждый день прибѣгать къ Нему, открывая Ему все наше сердце, и каждый день мы получимъ отъ любящаго Отца Небеснаго, новое благословенiе, новое указанiе, новое утѣшенiе, и новую силу, чтобы прожить этотъ день, радуясь, — въ сознанiи Его близости и Его помощи.

Анонсы обновленій

АКТЪ КОМИССІИ ПО ОСВИДѢТ. ОСТАНКОВЪ СВТ. ІОАННА ШАНХАЙСКАГО (1994)

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский «Въ связи съ предстоящимъ въ іюлѣ 1994 г. прославленіемъ Архіепископа Іоанна Шанхайскаго и Санъ Францисскаго, съ благословенія Архіепископа Антонія, Западно-Американскаго и Санъ Францисскаго была вскрыта гробница Владыки Іоанна въ его усыпальницѣ подъ Каѳедральнымъ соборомъ Пресвятой Богородицы Всѣхъ скорбящихъ Радости въ г. Санъ Франциско. Передъ вскрытіемъ гроба и освидѣтельствованіемъ честныхъ останковъ въ Бозѣ почившаго Владыки Іоанна требовалась подготовка, какъ духовная, такъ и практическая. Практически необходимо было выяснить насколько сложно открыть саркофагъ, въ которомъ находится гробъ Владыки, въ какомъ состояніи гробъ, и есть ли къ нему свободный доступъ. Эта работа была проведена 17 сентября, въ день памяти святыхъ мученицъ Вѣры, Надежды, Любви и матери ихъ Софіи. Вечеромъ этого дня Архіепископъ Антоній, священникъ Георгій Куртовъ, протодіаконъ Николай Поршниковъ, чтецъ Владиміръ Красовскій и Б. М. Троянъ спустились въ усыпальницу и, послѣ того, какъ Владыка Антоній отслужилъ литію, приступили къ работѣ. За два часа времени они сумѣли снять крышку саркофага и ее опустить на полъ. Вѣсомъ крышка вѣсила около 400 фунтовъ...» (Санъ Францисско, 1994.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ГЛАВА 10-Я (1904)

Миниатюра из лицевого Жития преподобного Сергия, Радонежского чудотворца «Апостолъ Павелъ, по его собственнымъ словамъ, день и ночь работалъ своими руками, чтобъ не жить на чужой счетъ и не быть никому въ тягость, хотя, какъ благовѣстникъ спасенія, и имѣлъ на то полное право (1 Сол. 2, 7 и д.). Такого же правила строго держались и святые подвижники Хрістовы; то же узаконилъ въ своей обители и Преподобный отецъ нашъ Сергій. Онъ строго запрещалъ братіи выходить изъ монастыря для собиранія по селамъ и деревнямъ подаянія отъ мірянъ на обитель; каждый инокъ долженъ былъ доставать самъ для себя пропитаніе трудами рукъ своихъ, а въ случаѣ недостатка — просить и съ терпѣніемъ ожидать милости отъ Бога. Такъ училъ онъ и словомъ, и собственнымъ примѣромъ. Понятно, что это было нелегкое правило даже и для такого монастыря, который находился недалеко отъ мірскихъ селеній, и чаще посѣщался богомольцами; а обитель Преподобнаго Сергія въ то время была въ полномъ смыслѣ слова пустынею: «на далекое разстояніе», разсказываетъ блаженный Епифаній, «ее окружали густые непроходимые лѣса, изобиловавшіе всякими дикими животными, отъ робкаго зайца до кровожаднаго волка и страшнаго медвѣдя». Даже полсотни лѣтъ спустя послѣ того времени, о коемъ мы говоримъ...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


ПРЕП. ЕПИФАНІЙ ПРЕМУДРЫЙ. ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ РАДОНЕЖСКАГО. ГЛАВА 1-Я (1903)

Миниатюра из лицевого Жития преподобного Сергия, Радонежского чудотворца «Преподобный Отецъ нашъ Сергій родился отъ родителей благородныхъ и благочестивыхъ: отца именемъ Кирилла и матери по имени Маріи. Это были угодники Божіи, праведные предъ Богомъ и предъ людьми, украшенные всѣми добродѣтелями и жившіе во всемъ согласно волѣ Божіей. Не попустилъ Богъ, чтобы такое дитя, которому суждено было возсіять, родилось отъ родителей неправедныхъ; но прежде предуготовалъ и предустроилъ таковыхъ праведныхъ родителей, а потомъ уже отъ нихъ произвелъ своего угодника. О, прехвальная чета! О, добрые супруги, которые содѣлались родителями такого дѣтища! Надо было прежде почтить и похвалить его родителей, чтобы это послужило какъ-бы нѣкоторымъ дополненіемъ къ похвалѣ и почести ему. Такъ какъ ему надлежало быть дарованнымъ отъ Бога многимъ людямъ на пользу для преуспѣянія во спасеніе: то и не прилично было такому дитяти произойти отъ родителей неправедныхъ; а съ другой стороны — неправеднымъ родителямъ не надлежало имѣть такого дѣтища. Но однимъ имъ дано было это отъ Бога, какъ и случилось, что присоединилось доброе къ доброму и лучшее къ лучшему. Еще прежде рожденія его было нѣкоторое чудо, и произошло нѣчто такое, чего не должно пройти молчаніемъ...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1903.) далѣе...


ПРЕП. ЕПИФАНІЙ ПРЕМУДРЫЙ. ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ РАДОНЕЖСКАГО. ПРЕДИСЛОВІЕ (1903)

Преподобный Епифаний Премудрый «Слава Богу о всемъ и за все, ради чего всегда прославляется великое и Трисвятое Имя, которое и славится всегда. Слава вышнему Богу, въ Троицѣ славимому, который есть наше упованіе, свѣтъ и животъ нашъ, въ котораго мы вѣруемъ, въ котораго крестились, которымъ живемъ и движемся и есмы (Дѣян. 17, 28). Слава Богу, показавшему намъ житіе мужа святаго и старца духовнаго! Свойственно Господу славить славящихъ Его и благословлять благословляющихъ Его, а потому всегда и прославляетъ Онъ угодниковъ своихъ, славящихъ Его чистымъ и богоугоднымъ и добродѣтельнымъ житіемъ. Возблагодаримъ Бога за ту великую милость, которую Онъ оказалъ намъ, какъ и Апостолъ сказалъ: благодаримъ Бога о неизреченнѣмъ его дарѣ (2 Кор. 9, 15), Особенно нынѣ должно намъ благодарить Бога за все, дарованное намъ явленіемъ такого святаго Старца — Преподобнаго Отца нашего Сергія, въ нашей Русской землѣ, въ нашей странѣ сѣверной, въ наши дни и въ эти послѣднія времена и лѣта, котораго гробъ — у насъ и предъ нами и къ которому мы, притекая всегда съ вѣрою, пріемлемъ обильное утѣшеніе души и великую пользу. Поистинѣ онъ данъ намъ Богомъ, какъ великій даръ. И удивляюсь, какъ это въ теченіи столь долгаго времени житіе его все еще остается не преданнымъ писанію...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1903.) далѣе...


ПРЕП. ЕПИФАНІЙ ПРЕМУДРЫЙ. ПОХВАЛЬНОЕ СЛОВО ПРЕП. СЕРГІЮ РАДОНЕЖСКОМУ (1903)

Явление пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому «Тайну цареву добро хранити, дѣла-же Божіи открывать преславно (Тов. 12, 7). Нехраненіе царской тайны — опасно и пагубно; а умалчиваніе о превосходныхъ дѣлахъ Божіихъ причиняетъ душевное бѣдствіе. Поэтому и я боюсь молчать о дѣлахъ Божіихъ, вспоминая наказаніе, постигшее того раба, который, получивъ отъ господина своего талантъ, скрылъ его въ землю и ничего имъ не пріобрѣлъ. Но и то думаю, что никто изъ не очистившихъ себя по внутреннему человѣку, не достоинъ касаться Божественныхъ вещей. Такъ и мнѣ страстному и опутанному плѣницами множества своихъ грѣховъ, не слѣдовало бы нынѣ касаться такихъ превосходныхъ вещей, а надлежало бы только беззаконія свои возвѣщать, и пещись о грѣсѣхъ своихъ (Пс. 37, 19). Но какъ желаніе влечетъ меня, а недостоинство мое заставляетъ молчать, и грѣхи мои яко бремя тяжкое отяготѣша на мнѣ (Пс. 37, 5): то что мнѣ дѣлать? Дерзну-ли недостойно приняться за дѣло и говорить? или положу себѣ въ этомъ запретъ? Оплакивать ли мнѣ только свое окаянство, или и внять восходящимъ на сердце мое похваламъ Преподобному? Самъ ты, Отче, помоги мнѣ, чтобы умъ мой, по причинѣ моего недостоинства, не помрачился; но вразуми и наставь...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1903.) далѣе...


ПРЕДИСЛОВІЕ КЪ РУССКОМУ ПЕРЕВОДУ ЖИТІЯ ПРЕП. СЕРГІЯ, ИГ. РАДОНЕЖСКАГО (1903)

Преподобный Сергий, Радонежский чудотворец «Житіе Преподобнаго Сергія Радонежскаго, послѣ написанія его блаженнымъ Епифаніемъ Премудрымъ, сожителемъ и ученикомъ Преподобнаго, было много разъ сокращаемо и передѣлываемо, сообразно потребностямъ времени и назначеніямъ сихъ сокращенныхъ житій. Кромѣ извѣстнаго Пахоміева сокращенія, существуютъ редакціи сего житія: въ Четьихъ-Минеяхъ Святителя Димитрія Ростовскаго, краткое житіе, составленное Митрополитомъ Московскимъ Филаретомъ, житіе, составленное Іеромонахомъ Сергіевой Лавры (нынѣ Архимандритомъ) Никономъ, и многія другія. Всѣ эти житія, основываясь на первоначальномъ житіи, составленномъ блаженнымъ Епифаніемъ, въ главномъ и существенномъ согласны между собою, хотя въ частности нѣкоторыя изъ нихъ и содержатъ въ себѣ иногда личные взгляды своихъ авторовъ, что, впрочемъ, не препятствуетъ имъ быть въ своемъ родѣ назидательными и душеполезными. Между тѣмъ, подлинное житіе Преподобнаго Сергія, составленное Епифаніемъ, пользовавшееся въ теченіи почти 500 лѣтъ уваженіемъ во всей Православной Россіи, нынѣ никому почти неизвѣстно и мало кому доступно. Въ виду всего этого, сама собой явилась потребность — перевести составленное блаженнымъ Епифаніемъ житіе на русскій языкъ...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1903.) далѣе...


СВТ. ФИЛАРЕТЪ. ЧУДЕСА ПРЕП. СЕРГІЯ, ВЫПИСАНЫЯ ИЗЪ КНИГЪ И РУКОПИСЕЙ ВЪ 1834 Г. (1878)

Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский «Когда, по причинѣ оскудѣнія царскаго племени, отечество наше подверглось неустройствамъ и тяжкимъ бѣдствіямъ; когда ревность по вѣрѣ и отечествѣ, во время опасности, побудила Обитель Преподобнаго Сергія принять дѣятельное участіе въ отечественной брани и выдерживать осаду отъ Поляковъ и Литвы: тогда Преподобный Сергій преимущественно явился въ чинѣ Взбраннаго Воеводы, который приписуется ему въ церковномъ пѣснопѣніи. Онъ ободрялъ и охранялъ подвизающихся за вѣру и отечество, устрашалъ враговъ и умножалъ свои чудеса, дабы, при умноженіи опасностей, не изнемогла надежда спасенія. Въ одинъ воскресный день, по утрени, явился онъ пономарю Иринарху, во время его дремоты, и предсказалъ нападеніе враговъ. Потомъ тотъ же старецъ видѣлъ его ходящимъ по оградѣ и по службамъ монастырскимъ, и окропляющимъ зданія святою водою. Въ слѣдующую ночь дѣйствительно послѣдовало нападеніе: но враги, думая сдѣлать нечаянный приступъ, встрѣтили нечаянный отпоръ, и понесли пораженіе. Такъ въ древности Пророкъ Елисей возвѣщалъ Царю Израильскому о готовящихся нападеніяхъ Сирійскаго войска изъ сокровенныхъ мѣстъ, и соблюдеся оттуду не единою ниже дважды (4 Цар. 6, 10)...» (СПб., 1878.) далѣе...


СВТ. ФИЛАРЕТЪ. ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ, ЧИТАННОЕ ВЪ ЛАВРѢ ЕГО 5 ІЮЛЯ 1822 ГОДА (1878)

Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский «Путіе праведныхъ подобнѣ свѣту свѣтятся, говоритъ премудрый Соломонъ (Притч. 4, 18). Свѣтлы пути праведниковъ, вопервыхъ, для самихъ праведниковъ: поелику освѣщаются свѣтильникомъ закона Божія и Божественнымъ свѣтомъ благодати. Далѣе, симъ же свѣтомъ свѣтятъ пути праведниковъ и для прочихъ человѣковъ, которые, по ихъ слѣдамъ, чрезъ очищеніе себя исполненіемъ заповѣдей также могутъ восходить къ духовному просвѣщенію и блаженному съ Богомъ соединенію. Итакъ полезно намъ прилежно разсматривать пути праведныхъ, то есть, образъ жизни и дѣяній, дабы имъ послѣдовать, и дабы, по невѣжеству или нерадѣнію, не уклониться во слѣдъ нечестивыхъ, которыхъ путіе темни, какъ говоритъ тотъ же Соломонъ: не вѣдятъ, како претыкаются (Притч. 4, 19). Въ семъ намѣреніи предпріемлемъ обозрѣть путь святыя жизни Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Сергія, и означить оный краткими, но вѣрными чертами, которыя заимствовать будемъ наипаче изъ современнаго писателя житія его. Преподобный отецъ нашъ Сергій родился въ лѣто отъ Рождества Христова 1314, при великомъ Князѣ Юріи Даниловичѣ, при Архіепископѣ Петрѣ...» (СПб., 1878.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ГЛАВА 9-Я (1904)

Миниатюра из лицевого Жития преподобного Сергия, Радонежского чудотворца «Съ нетерпѣніемъ ожидали братія своего перваго игумена, — говоримъ «перваго» потому, что почившій въ Бозѣ игуменъ Митрофанъ былъ только случайнымъ представителемъ власти, которымъ Преподобный Сергій только хотѣлъ оградить себя отъ необходимости начальствовать. — Съ какою-же радостію вышли они теперь на встрѣчу своему новому начальнику, или, лучше сказать, своему давнему наставнику и любимому отцу! Со слезами сыновней любви поклонились они ему до земли. Радовался и святой игуменъ, смотря на радость любимыхъ чадъ своихъ. Войдя во врата обители, онъ прошелъ во храмъ, и тамъ, весь въ слезахъ, палъ ницъ предъ святою иконою Живоначальныя Троицы, прося благодатной помощи въ предстоящемъ ему многотрудномъ служеніи. Въ пламенной молитвѣ своей онъ призывалъ на помощь Пресвятую Владычицу Богородицу и безплотныхъ служителей у Престола благодати — святыхъ Ангеловъ и Архангеловъ, святаго Предтечу Хрістова и мудрыхъ Апостоловъ; онъ вспомянулъ и великихъ Святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго и всѣхъ святыхъ, дабы ихъ молитвами укрѣпила его десница Вседержителя — неосужденно, со дерзновеніемъ и несмущеннымъ сердцемъ предстоять престолу Пресвятыя Троицы и касаться руками Агнца Божія...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ГЛАВА 8-Я (1904)

Миниатюра из лицевого Жития преподобного Сергия, Радонежского чудотворца «Около двѣнадцати лѣтъ протекло со времени прихода къ Преподобному Сергію его первыхъ сподвижниковъ, а игумена въ новой обители все еще не было. Правда, въ средѣ отшельниковъ царило полное единодушіе и братская любовь; каждый готовъ былъ, еслибы оказалось нужнымъ, пожертвовать самою жизнію, не говоря уже объ удобствахъ, для сохраненія мира и спокойствія остальныхъ братій, и такое безначаліе, конечно, было крѣпче всякаго порядка, существующаго въ міру; тѣмъ болѣе, что одно слово любимаго наставника могло прекратить всякое несогласіе и побудить къ подчиненію уставамъ монашескимъ; но таковъ ужь Самимъ Богомъ изначала установленный законъ для обществъ человѣческихъ, чтобъ во главѣ ихъ непремѣнно стояла власть, въ послушаніи коей выражалось бы послушаніе людей Самому Богу — Творцу и Владыкѣ всяческихъ. Правда, что Сергій на дѣлѣ былъ истиннымъ руководителемъ въ духовной жизни своихъ учениковъ; но все же онъ не былъ еще и, безъ сана священнаго, не могъ быть ихъ духовнымъ отцемъ въ таинствѣ покаянія; а эта должность въ древнихъ обителяхъ нерѣдко соединялась съ должностью игумена или настоятеля обители...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ГЛАВА 7-Я (1904)

Архиепископ Вологодский Никон (Рождественский) «Не можетъ градъ укрытася верху горы стоя (Мѳ. 5, 14). Нельзя скрыть цвѣтка благоухающаго и въ дикой травѣ: его найдутъ по запаху, по благоуханію: такъ же могъ укрыться и Сергій въ дремучемъ лѣсу, въ любезномъ своемъ одиночествѣ. Далеко разносилось благоуханіе его жизни святой, и услышали, сердцемъ ощутили это благоуханіе люди, имѣвшіе, по выраженію святителя Филарета, очищенное чувство духовное, или, по крайней мѣрѣ, ищущіе очищенія. А скорбныя обстоятельства того времени, о которыхъ мы уже говорили въ III главѣ, еще болѣе располагали такихъ людей бѣжать изъ міра въ дебри пустынныя: благо тамъ нашелся благодатный мужъ, способный утолить жажду души, зажечь и поддержать въ ней тотъ огонекъ, при свѣтѣ и теплотѣ котораго легко несется всякое бремя жизни и становится легкимъ благое иго Хрістово. Не больше двухъ-трехъ лѣтъ прошло со времени его поселенія въ глухихъ лѣсахъ Радонежскихъ, какъ въ Радонежѣ и сосѣднихъ селеніяхъ заговорили о молодомъ пустынникѣ. «Одни», пишетъ Пахомій Логофетъ, — «говорили о его строгомъ воздержаніи, трудолюбіи и другихъ подвигахъ; другіе удивлялись его простотѣ и незлобію; иные разсказывали о его власти надъ духами злыми...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ГЛАВА 6-Я (1904)

Архиепископ Вологодский Никон (Рождественский) «Прости насъ, Преподобне отче Сергіе, если мы дерзнемъ теперь мысленно войти въ твою пустынную, убогую келлію, чтобы грѣшнымъ умомъ своимъ приникнуть въ сокровенное святилище души твоей и утѣшить себя созерцаніемъ незримыхъ міру твоихъ подвиговъ!.. Вѣдаемъ, преблаженне и Богомудре, что недостойны мы сего дивнаго созерцанія, что мало способны къ тому и наши сердечныя очи, страстями омраченныя; но, взирая на твою Хрістоподражательную любовь, уповаемъ, что ты, благоволившій въ назиданіе присныхъ учениковъ твоихъ повѣдать имъ многое отъ того, чему былъ одинъ Богъ-Сердцевѣдецъ свидѣтелемъ въ пустынномъ житіи твоемъ, — ты, любвеобильный отче, не изгонишь и насъ, желающихъ собрать нѣкія крупицы сего брашна духовнаго, оставшіяся отъ трапезы учениковъ твоихъ, во утоленіе нашихъ алчущихъ душъ!.. «Вотъ онъ», — скажемъ словами приснопамятнаго святителя Платона, — «вотъ онъ, подвижникъ нашъ, въ сладкомъ своемъ уединеніи, въ убогой, но спокойной келліи, очи свои возводитъ всегда къ Живущему на небесахъ, — очи, исполненныя слезами покаянія... Мысль его бесѣдуетъ съ Богомъ; языкъ прославляетъ Владыку всѣхъ; его сердце — жилище всякой добродѣтели, а потому и Духа Святаго...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ГЛАВА 5-Я (1904)

Явление пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому «Всѣ поступки Варѳоломея, въ теченіе всей его жизни», —говоритъ святитель Платонъ, — «показывали, что онъ былъ мужъ высокаго разума и разсужденія духовнаго». Разсужденіе — даръ безцѣнный, и святые Отцы почитаютъ его выше всѣхъ добродѣтелей. По словамъ преподобнаго Іоанна Лѣствичника, «разсужденіе въ томъ состоитъ и познается, чтобы точно и вѣрно постигать Божественную волю, во всякое время, во всякомъ мѣстѣ и во всякой вещи. Оно находится въ однихъ только чистыхъ сердцемъ, тѣломъ и устами». «Оно рождается отъ послушанія и смиренія», послѣ великаго подвига въ совершенномъ отсѣченіи своей воли и разума. Тѣмъ болѣе достойно удивленія, что Варѳоломей сподобился сего дара отъ юности: такъ чисто было сердце его, такъ была смиренна и проста его прекрасная душа! «Разсужденіе въ новоначальныхъ есть истинное познаніе своего устроенія душевнаго», говоритъ Лѣствичникъ. Въ испытаніи самого себя обнаружилось это духовное дарованіе и въ юномъ Варѳоломеѣ. Какъ ни горячо желалъ онъ облечься въ ангельскій образъ, однако не спѣшилъ исполненіемъ своего сердечнаго желанія. Онъ почиталъ неосновательнымъ дѣломъ связать себя обѣтами монашества, прежде нежели пріучитъ себя...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ГЛАВА 4-Я (1904)

Преподобный Сергий, Радонежский чудотворец «Разстался Варѳоломей съ Радонежемъ и пошелъ въ Хотьковъ, который теперь былъ для него роднѣе Радонежа. Можно ли изъяснить то блаженное состояніе, въ какомъ находилась тогда его чистая душа, вся объятая пламенемъ Божественной любви? Опытные въ духовной жизни подвижники говорятъ, что въ началѣ подвига душа обыкновенно горитъ неизъяснимою жаждою подвига; все кажется возможнымъ, всякій трудъ — легкимъ, всякое лишеніе — ничтожнымъ. Благодать Божія, какъ нѣжная, любящая мать, даетъ новоначальному подвижнику вкусить тѣхъ благъ неизреченныхъ, которыя ожидаютъ его по совершеніи подвига, — даетъ безъ всякой съ его стороны заслуги, для того, чтобы онъ зналъ, чтó получитъ по очищеніи своего сердца отъ страстей, и потому не ослабѣвалъ въ борьбѣ съ врагами спасенія. И блаженъ, кто не былъ рабомъ своихъ страстей, кто сохранилъ непорочность дѣтства въ юности, и отъ юности взялъ крестъ свой, чтобъ итти за Господомъ! Тогда какъ другіе подвижники всю жизнь свою проводятъ въ тяжкой борьбѣ съ своими страстями, и благодать Божія дѣйствуетъ въ нихъ сокровенно, лишь изрѣдка утѣшая ихъ сладостнымъ ощущеніемъ своего присутствія, и снова скрываясь, дабы они не впали...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ГЛАВА 3-Я (1904)

Архиепископ Вологодский Никон (Рождественский) «Здѣсь умѣстно сказать нѣсколько словъ о томъ, въ какомъ состояніи находилась въ описываемое нами время Русская земля, чтобы знать, при какихъ обстоятельствахъ жили родители Варѳоломеевы, и среди какихъ условій воспитывался самъ Варѳоломей. Раскроемъ на минуту скорбныя страницы родной нашей исторіи, чтобы яснѣе видѣть, какого великаго мужа послалъ Богъ многострадальному отечеству нашему въ лицѣ смиреннаго Своего избранника, пустынника Радонежскаго, въ столь трудныя времена. На темной картинѣ историческихъ событій его свѣтлый образъ выступаетъ предъ нами во всей своей неземной красотѣ. Поистинѣ трудныя были тогда времена!.. Тяжкимъ бременемъ лежало иго татарское на плечахъ Русскаго народа. О томъ, чтобы сбросить съ себя это ненавистное иго, никто не смѣлъ и подумать. Князья то и дѣло ходили въ Орду, — то на поклонъ грознымъ тогда ханамъ монгольскимъ, то судиться и тягаться между собой, и сколько благородной крови княжеской пролито въ Золотой Ордѣ по зависти и братоубійственной ненависти честолюбивыхъ соперниковъ! Нашъ исторіографъ Карамзинъ справедливо замѣчаетъ, что "древняя Русская пословица: близь Царя — близь смерти — родилась тогда"...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ГЛАВА 2-Я (1904)

Архиепископ Вологодский Никон (Рождественский) «Когда Варѳоломею исполнилось семь лѣтъ, родители отдали его учиться грамотѣ. Наши благочестивые предки всегда смотрѣли на обученіе грамотѣ, какъ на дѣло священное: грамота давала ключъ къ чтенію и уразумѣнію Божественныхъ Писаній. И школы грамотности, которыхъ было очень немного въ то время, учреждались попеченіями Епископовъ и вообще духовенства. Ростовскимъ Епископомъ въ то время, о которомъ мы говоримъ, былъ Прохоръ, мужъ учительный и благочестивый. Подъ его руководствомъ и учителями въ школы назначались, конечно, люди богобоязненные. Вмѣстѣ съ Варѳоломеемъ учились и два брата его: старшій Стефанъ, и младшій Петръ. Братья обучались успѣшно, хотя Петру въ то время не было и шести лѣтъ, а Варѳоломей далеко отставалъ отъ нихъ. Учитель наказывалъ его, товарищи упрекали и даже смѣялись надъ нимъ, родители уговаривали; да и самъ онъ напрягалъ всѣ усилія своего дѣтскаго ума, проводилъ ночи надъ книгою, и часто, укрывшись отъ взоровъ людскихъ, гдѣ-нибудь въ уединеніи, горько плакалъ о своей неспособности, горячо и усердно молился Господу Богу: «дай же Ты мнѣ, Господи, понять эту грамоту; научи Ты меня, Господи, просвѣти и вразуми!» Но грамота все же ему не давалась...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


«ПРАВ. ЖИЗНЬ» (№7 1962). ЖИТІЕ (ДЛЯ ДѢТЕЙ) ПРЕП. СЕРАФИМА САРОВСКАГО

Преподобный Серафим, Саровский чудотворец «19 іюля 1759 г. въ городѣ Курскѣ, въ купеческой семьѣ Исидора и Агаѳіи Мошниныхъ, родился сынъ, Прохоръ. Старшими были у нихъ сынъ Алексѣй и его 5-лѣтняя сестра Параскева. Отецъ Прохора, Исидоръ, строитель Сергіевскаго Храма, вскорѣ умеръ. Вдова его, благочестивая Агаѳія Фотіевна, продолжала постройку Храма. Она заботилась о религіозномъ воспитаніи 3-хъ лѣтняго сиротки Прохора, съ ранняго возраста былъ онъ питаемъ душеспасительнымъ чтеніемъ и благочестивыми разсказами. Старичекъ, юродивый, котораго благочестивые люди считали прозорливцемъ, сказалъ однажды матери: "блаженна ты, вдовица, что у тебя такое дѣтище, которое со временемъ будетъ крѣпкимъ предстателемъ передъ Св. Троицей и горячимъ молитвенникомъ за весь міръ!" Чудеснымъ было спасеніе 7-лѣтняго Прохора, при паденіи его съ колокольни. Испуганная мать подбѣжала, но Проша стоялъ невредимъ. Лицо блѣдное, самъ улыбается. И говоритъ: "здѣсь я, маменька, ангелъ хранитель меня спасъ". И больше ни слова не сказалъ. Маленькій Проша въ душѣ молился: "Господи, Іисусе Христе... Ты чудесно меня спасъ отъ смерти. Хочу изъ всѣхъ силъ послужить Тебѣ, какъ сумѣю"...» (Jordanville, 1962.) далѣе...


«ПРАВ. ЖИЗНЬ» (№7 1962). ЖИТІЕ (ДЛЯ ДѢТЕЙ) ПРЕП. МАКАРІЯ УНЖЕНСКАГО

Преподобный Макарий, Унженский чудотворец «Угодникъ Божій Макарій родился въ Нижнемъ Новгородѣ. Родители его, Іоаннъ и Марія, были богобоязненные люди. Удивительнымъ ребенкомъ былъ Макарій. Услышитъ, бывало, младенецъ звонъ колокольный, утренній, сейчасъ же проснется и начнетъ плакать. Горько заливается слезами, точно проситъ безъ словъ, по-дѣтски, чтобы его сейчасъ же взяли и понесли въ церковь. Но не только во время утренняго звона плакало дитя. Когда бы колоколъ ни призывалъ христіанъ въ храмъ Божій и къ обѣднѣ, и къ вечернѣ, и ко всенощной — плакало святое дитя. А въ другое время тихо покоился Божій младенецъ. Родители не понимали, о чемъ плачетъ ребенокъ. Но вотъ однажды въ праздникъ зазвонили на утреню. Родители собрались въ церковь. Маленькій Макарій, какъ всегда, услышавъ благовѣстъ — заплакалъ. «Возьмемъ дитя съ нами въ церковь», рѣшили родители. «Если оно тамъ замолчитъ, всегда будемъ его носить, по всякому звону, въ храмъ, лишь бы оно успокоилось». Такъ и сдѣлали, какъ порѣшили. Только переступили порогъ Божія дома, дитя утихло, стало веселенькое, довольное. Услышалъ младенецъ дивное пѣніе церковное, повернулъ радостное личико къ матери и улыбнулся блаженно...» (Jordanville, 1962.) далѣе...


ЖИТІЯ СВЯТЫХЪ СВТ. ДИМИТРІЯ РОСТОВСКАГО. ВВЕДЕНІЕ (1903)

Собор всех святых «Повѣствованія и записи о жизни и дѣяніяхъ святыхъ подвижниковъ и исповѣдниковъ, различными подвигами угодившихъ Богу, существуютъ въ Церкви христіанской съ первыхъ временъ ея бытія. Начало симъ повѣствованіямъ было положено св. евангелистомъ Лукою, описавшимъ въ книгѣ Дѣяній Святыхъ Апостоловъ подвиги и страданія первоверховныхъ учениковъ Спасителя нашего и другихъ Его послѣдователей. Нѣсколько ранѣе сего святый апостолъ Павелъ въ одномъ изъ своихъ посланій далъ христіанамъ заповѣдь поминать своихъ наставниковъ, запечатлѣвшихъ вѣру во Христа своею жизнію и мученическою смертію. Слѣдуя примѣру боговдохновеннаго повѣствователя и соблюдая заповѣдь первоверховнаго апостола, христіане всегда тщательно сохраняли свѣдѣнія о жизни и дѣяніяхъ святыхъ. Первыми по времени были записи и сказанія о святыхъ мученикахъ. Въ дѣлѣ распространенія и утвержденія христіанства мученичество имѣло весьма важное значеніе. Твердость и непоколебимость страдальцевъ, кои мужественно шли на смерть за свою вѣру, такъ сильно дѣйствовали на сердца язычниковъ, что нерѣдко сами мучители, видя безропотность своихъ жертвъ, обращались къ христіанству...» (М., 1903.) далѣе...


ЖИТІЯ СВЯТЫХЪ СВТ. ДИМИТРІЯ РОСТОВСКАГО. ПРЕДИСЛОВІЕ (1903)

Император Николай II Александрович «Согласно опредѣленію Святѣйшаго Синода, отъ 28-го апрѣля — 7-го мая 1900 г., въ Московской Синодальной Типографіи окончена печатаніемъ первая часть Житій святыхъ, — мѣсяцъ сентябрь, — на русскомъ языкѣ. Означенную книгу, въ особливомъ переплетѣ, изготовленномъ въ типографской переплетной, Г. Оберъ-Прокуроръ имѣлъ счастіе поднести Государю Императору, при семъ доложить Его Величеству, что предпринятое Московскою Синодальною Типографіею изданіе Житій святыхъ на русскомъ языкѣ ведется подъ наблюденіемъ особой коммиссіи, подъ предсѣдательствомъ Московскаго викарія, Можайскаго епископа Парѳенія, при участіи профессора русской исторіи Ключевскаго и при дѣятельномъ участіи Управляющаго Типографіею Войта, руководящаго всѣми работами, помощника его Орлова и справщика Соловьева, а изображенія святыхъ, археологически провѣренныя, исполняются въ Вѣнѣ. На всеподданнѣйшей запискѣ по сему предмету Его Величеству благоугодно было Собственноручно начертать слѣдующую всемилостивѣйшую резолюцію: "Выражаю Мое полное одобреніе всѣмъ принимавшимъ участіе въ составленіи и печатаніи перваго выпуска Житій святыхъ. Изданіе это дѣлаетъ честь Московской Синодальной Типографіи"...» (М., 1903.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ГЛАВА 1-Я (1904)

Явление пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому «Верстахъ въ четырехъ отъ славнаго въ древности, но смиреннаго нынѣ Ростова Великаго, на ровной открытой мѣстности по пути въ Ярославль, уединенно расположилась небольшая обитель во имя Пресвятыя Троицы: это заштатный Варницкій монастырь. По древнему преданію, почти шестьсотъ лѣтъ тому назадъ, тутъ была нѣкая весь, имя которой забылось въ исторіи, но которая всегда была и будетъ именита и дорога сердцу православныхъ Русскихъ людей, потому что весь эта была благословенною родиною великаго печальника и заступника Русской земли, Преподобнаго и Богоноснаго отца нашего Сергія, Игумена Радонежскаго и всея Россіи Чудотворца. Здѣсь было помѣстье его родителей, благородныхъ и знатныхъ бояръ Ростовскихъ Кирилла и Маріи; тутъ былъ ихъ домъ; тутъ и жили они, предпочитая уединеніе сельской природы суетѣ городской жизни при княжескомъ дворѣ, Впрочемъ Кириллъ состоялъ на службѣ сначала у Ростовскаго князя Константина II Борисовича, а потомъ у Константина III Васильевича; онъ не разъ сопровождалъ ихъ въ орду, какъ одинъ изъ самыхъ близкихъ къ нимъ людей; владѣлъ достаточнымъ по своему положенію состояніемъ; но по простотѣ тогдашнихъ нравовъ, живя въ деревнѣ...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


АРХІЕП. НИКОНЪ (РОЖДЕСТВЕНСКІЙ). «ЖИТІЕ ПРЕП. СЕРГІЯ». ПРЕДИСЛОВІЕ (1904)

Преподобный Сергий, Радонежский чудотворец «"Слава Богу о всемъ и всяческихъ ради! Слава показавшему намъ житіе мужа свята и старца духовна, — благодаримъ Бога за премногую Его благость, бывшую на насъ, яко дарова намъ свята старца, господина Преподобнаго Сергія, въ земли нашей Рустѣй, въ странѣ полунощнѣй". Такъ начинаетъ свое сказаніе о житіи и подвигахъ Преподобнаго отца нашего Сергія, его присный ученикъ, блаженный Епифаній. "Дивлюся же", говоритъ онъ, "како толико лѣтъ минуло, а житіе святаго старца не писано было; и о семъ сжалихся зѣло, како убо таковый святый старецъ пречудный и предобрый, отнелѣже преставися 26 лѣтъ прейде, и никто не дерзняше писати о немъ, ни дальній, ни ближній, ни большій, ни меньшій". Сіи слова Премудраго Епифанія еще съ бóльшимъ правомъ можемъ повторить мы, съ тою лишь разницей, что со дня кончины Преподобнаго Сергія до нашего времени протекло не 26, а уже пятьсотъ лѣтъ, и до сихъ поръ мы не имѣемъ на современномъ русскомъ языкѣ полнаго жизнеописанія великаго старца, не только въ смыслѣ самостоятельнаго историческаго изслѣдованія о его жизни и подвигахъ, о его значеніи въ исторіи Русской Церкви, русскаго подвижничества, русскаго просвѣщенія...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1904.) далѣе...


ПРОТ. МИХАИЛЪ ПОЛЬСКІЙ. «НОВЫЕ МУЧЕНИКИ РОССІЙСКІЕ». ЧАСТЬ 2-Я. ГЛАВА 33-Я (1957)

Новомученики Российские «26 іюня, около мѣстечка Червень, арестованныхъ, въ числѣ которыхъ были русскіе, бѣлоруссы, литовцы и поляки, разставили въ 8 рядовъ и красноармейцы стали разстрѣливать ихъ изъ пулеметовъ перекрестнымъ огнемъ... Поднялся страшный крикъ. Люди падали, проклиная Сталина и коммунистовъ, другіе просили у находившихся тутъ же католическихъ священниковъ отпущенія грѣховъ, какъ на исповѣди. Когда всѣ попадали, чекисты стали зычнымъ голосомъ кричать, чтобы еще живые поднялись, ничего не опасаясь, т. к. Сталинъ даруетъ имъ жизнь. Раненые стали стягиваться въ сторону отъ мѣста экзекуціи. Имъ велѣли лечь на землю для оказанія медицинской помощи. Раненые улеглись, а большевики пустили на нихъ танки, разсчитывая всѣхъ ихъ передавить, чтобы никто не остался въ живыхъ. Нѣкоторые изъ раненыхъ бросились бѣжать въ сторону, ихъ догоняли и убивали... Наступила ночь. Воспользовавшись темнотой, литовскій священникъ Антоній Петрайтись, освободившись изъ кучи мертвыхъ тѣлъ, поползъ къ ближайшимъ кустамъ. Онъ видѣлъ, какъ ползли и другіе. Красноармейцы почувствовали, что среди труповъ еще находятся живые люди. Они съ электрическими фонарями ходили по трупамъ и штыками прикалывали подававшихъ признаки жизни...» (Jordanville, 1957.) далѣе...


15 ІЮНЯ. ЖИТІЕ СВВ. МУЧЕНИКОВЪ ВИТА, МОДЕСТА И КРИСКЕНТІИ (1913)

Монограмма Христа «Въ царствованіе императора Діоклитіана при игемонѣ Валеріанѣ, преслѣдовавшемъ христіанъ, въ Сициліи проживалъ двѣнадцатилѣтній отрокъ, по именй Витъ, сынъ знатнаго и богатаго гражданина Гиласа. Этотъ Гиласъ придерживался еллинскаго нечестія; сынъ же его, блаженный Витъ, будучи просвѣщенъ свыше чудодѣйственною благодатію Духа Святаго, въ отроческихъ годахъ своихъ позналъ единаго истиннаго Бога, сотворившаго небо и землю; увѣровавъ въ Него, онъ постоянно, днемъ и ночью, молился Ему, облекшись во власяницу. Юный отрокъ сподобился услышать божественный гласъ, изрекшій свыше: "Твоя молитва услышана! Я явлю на тебѣ милость Мою!" Послѣ того чудеснаго гласа, отроку была дарована отъ Бога сила творить чудеса. И исцѣлялъ онъ недуги людскіе, увѣщевалъ невѣрныхъ познать истиннаго Бога и научалъ всѣхъ пути правому. Ибо всемогущій Богъ восхотѣлъ совершить Себѣ хвалу устами и дѣлами сего отрока для посрамленія идолопоклонническаго нечестія. Господь даровалъ Виту необычайное разумѣніе и даръ чудотворенія, дабы еще въ отроческихъ лѣтахъ блаженный былъ мужемъ, сильнымъ въ словѣ и дѣлѣ, и дабы черезъ это прославился Богъ, дивный во святыхъ Своихъ...» (М., 1913.) далѣе...

Цитата «Торжество Православія»


Наверхъ

0