Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

О старомъ стилѣ
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Православный календарь

Мѣсяцесловы

С. В. Булгакова
-
Прот. Алексія Мальцева

Житія святыхъ

Свт. Димитрія Ростовскаго
-
Д. И. Протопопова
-
Избранныя житія

Житія русскихъ святыхъ

Архим. Игнатія (Малышева)

Патерики

Аѳонскій
-
Кіево-Печерскій
-
Новгородскій
-
Троицкій

Новости сайта



Сегодня - воскресенiе, 28 мая 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 17.

Церковный календарь


Воскресенiе, 28 Мая 2017 года (15 Мая 2017 по ст.ст.)
Недѣля 7-я по Пасхѣ. Свв. Отцевъ 1-го Вселенскаго собора (поуч. изъ 'Златоуста'; служба; проповѣди). Гласъ 6-й
Попразднство Вознесенія. Свят. Исаіи, еп. Ростовскаго (†1090) (древн. житіе; служба) Убіеніе благов. царевича Димитрія Углечскаго, Московскаго и всея Россіи чудотворца (†1591) (житіе; служба; проповѣдь). Преп. Пахомія Великаго (†348) (служба; проповѣдь). Преп. Исаіи Печерскаго, въ Ближнихъ пещерахъ почивающаго (†1115). Препп. Евфросина Чудотворца (†1481) и Серапіона (†1480) Псковскихъ. Препп. Пахомія игумена (†1384) и Силуана (Силвана) (†XIV) Нерехтскихъ. Свщмуч. Мансуса, перваго еп. Эворы, Португальскаго (†I). Свят. Ахиллія, еп. Ларисійскаго (†330). Св. Анастасіи Латрскія. Препп. Игнатія, Харалампія и Памфила Псковскихъ (†XV). Иконы Божіей Матери «Тупическія».

О Церковномъ календарѣ

Мы предлагаемъ Вашему вниманію одинъ изъ проектовъ «Русскаго Портала» — интерактивный Православный Церковный календарь, который умѣетъ опредѣлять даты какъ по Юліанскому («старому»), такъ и по Григоріанскому (т. н. «новому») календарю, сообщаетъ о событіяхъ переходящихъ (минейныхъ) и непереходящихъ (связанныхъ съ Пасхой) цикловъ, показываетъ гласъ недѣли, №№ недѣль по Пасхѣ и Пятидесятницѣ въ періодъ съ 1 января 25 г. по 31 декабря 2199 г. (н. ст.).

Базы Церковнаго Календаря составлены на основаніи Троицкаго Православнаго Русскаго календаря (Свято-Троицкій монастырь, Jordanville, 2000 г.), который былъ дополненъ памятями святыхъ изъ «Полнаго Мѣсяцеслова Востока» Архіеп. Сергія (Спасскаго) (Владиміръ, 1901 г.), «Мѣсяцеслова Православной Каѳолической Восточной Церкви» Прот. Алексія Мальцева (Берлинъ, 1900-1901 гг.), «Пространнаго мѣсяцеслова русскихъ святыхъ и краткихъ свѣдѣній о чудотворныхъ иконахъ Божіей Матери» Н. Тальберга (Jordanville, 1951) и другихъ авторитетныхъ источниковъ.

Проектъ еще не завершенъ. Если вы замѣтили ошибки или неточности въ работѣ или текстахъ Церковнаго Календаря и (или) если вы желаете оказать посильную помощь въ развитіи проекта (подготовка текстовъ житій святыхъ, наборъ тропарей и кондаковъ), свяжитесь съ нами. Намъ нужна Ваша помощь!

RSS-каналъ сайта — http://www.russportal.ru/news/rss.php?h=4.         Разсылка новостей — http://www.russportal.ru/subscribe
Ссылки для установки — Церковный календарь и (или) Икона дня на Вашемъ сайтѣЦитата «Торжество Православія».
Экспортъ новостей въ «Живомъ журналѣ»http://russportal.livejournal.com

Общія указанія на 2017 годъ.

Отъ сотворенія міра — 7525 годъ (съ 1 сентября — 7526 годъ). Отъ Рождества по плоти Бога Слова — 2017 годъ. Отъ крещенія Русскаго народа — 1029 годъ.

Зрячая Пасхалія на 2017 годъ.

Инди́ктъ — 3; Кру́гъ со́лнцу — 21; Вруцѣлѣ́то — 5; Кру́гъ лунѣ́ — 1; Основа́ніе — 14; Епа́кта — 7; Клю́чь грани́цъ — «Л».

Священная Пасхалія на 5 лѣтъ.

ГодъНачало ТріодиМясопустъПасхаПятидесятница
201723 января (5 февраля)6 (19) февраля3 (16) апрѣля22 мая (4 іюня)
201815 (28) января29 января (11 февраля)26 марта (8 апрѣля)14 (27) мая
20194 (17) февраля18 февраля (3 марта)15 (28) апрѣля3 (16) іюня
202027 января (9 февраля)10 (23) февраля6 (19) апрѣля25 мая (7 іюня)
20218 (21) февраля22 февраля (7 марта)19 апрѣля (2 мая)7 (20) іюня

Праздники двунадесятые:
6 (19) янв. — Крещеніе Господне;12 (25) мая — Вознесеніе Господне;8 (21) сент. — Рождество Пресв. Богородицы;
2 (15) фев. — Срѣтеніе Господне;22 мая (4 іюня) — День Святой Троицы;14 (27) сен. — Воздвиженіе Креста Господня;
25 мар. (7 апр.) — Благовѣщеніе Пресв. Богор.;6 (19) авг. — Преображеніе Господне;21 ноя. (4 дек.) — Введеніе во храмъ Пресв. Богор.;
27 мар. (9 апр.) — Входъ Господень въ Іерус.;15 (28) авг. — Успеніе Пресв. Богородицы;25 дек. (7 янв.) — Рождество Христово.

Великіе праздники:
1 (14) янв. — Обрѣзаніе Господне. Св. Василія Вел.;29 іюн. (12 іюл.) — свв. апп. Петра и Павла;1 (14) окт. — Покровъ Пресвятой Богородицы.
24 іюн. (7 іюл.) — Рождество св. Іоанна Предтечи;29 авг. (11 сент.) — Усѣкн. главы Іоанна Предт.;

Посты:
Навечеріе Богоявленія — 5 (18) янв.Успенскій постъ — 1 (14) авг. – 14 (27) авг.Рождеств. постъ — 15 (28) ноя. – 24 дек. (6 янв.)
Великій постъ — 14 (27) февр. – 2 (15) апр.Усѣкн. главы Іоанна Крестителя — 29 авг. (11 сент.).Каждая среда и пятница, кромѣ спл. седмицъ.
Петровъ постъ — 30 мая (12 іюня) – 28 іюня (11 іюля).Воздвиженіе Креста Господня — 14 (27) сент.

Сплошныя седмицы:
Рождеств. святки — 25 дек. (7 янв.) – 4 (17) янв.Седмица сырная — 7 (20) февр. – 12 (25) февр.Троицкая седмица — 23 мая (5 іюня) – 28 мая (10 іюня).
Седм. мытаря и фарисея — 24 янв. (6 февр.) – 29 янв. (11 февр.)Седмица Пасхальная — 4 (17) апр. – 9 (22) апр.

Дни, въ которые не вѣнчаются браки:
        Во всѣ посты. По вторникамъ, четвергамъ и субботамъ (т. е. наканунѣ среды, пятницы и воскресенія въ теченіе всего года). Наканунѣ двунадесятыхъ, храмовыхъ и великобдѣнныхъ праздниковъ. Наканунѣ уставныхъ дней всеобщаго поминовенія усопшихъ. Въ дни Рождественскихъ святокъ съ 25 дек. (7 янв.) по 6 (18) янв. Въ теченіе Сырной седмицы. Въ теченіе Свѣтлой (Пасхальной) седмицы.

Уставные дни всеобщаго поминовенія усопшихъ:
Суббота мясопустная — 5 (18) февр.«Радоница» — 27 апр. (10 мая).Усѣкн. главы св. Іоанна Предт. — 29 авг. (11 сент.).
Субботы 2, 3 и 4 Вел. поста — 26 фе. (11 мар.), 5 (18) и 12 (25) мар.Суббота Троицкая — 21 мая (3 іюня).Суббота Димитріевская — 15 (28) окт.

«День за днемъ». Дневникъ православнаго священника

15 / 28 МАЯ.

День за днем. Дневник православного священникаДовольно для каждаго дня своей заботы (Матѳ. 6, 34).

Не страшитесь заранѣе своей слабости, довольно для каждаго дня своей заботы. Не бойтесь завтрашняго дня: завтрашній день самъ о себѣ позаботится. Тотъ, кто сегодня послалъ вамъ миръ душевный, Тому все возможно, Онъ не откажетъ вамъ и завтра въ этомъ мирѣ. Не искушайте самихъ себя заботой о будущихъ испытаніяхъ, которыя еще не наступили. Не поддавайтесь никакимъ опасеніямъ, не заглядывайте впередъ. Не дѣлайте никакого усилія, чтобы угадать будущее, но отгоните подальше отъ себя всякій страхъ вѣрою въ Господа, и упованіемъ на своевременную помощь Его.

Отдавайтесь во всемъ и всецѣло Господу, въ полной вѣрѣ, что вмѣстѣ съ испытаніемъ Онъ пошлетъ вамъ и силу, достаточную, чтобы его перенести, — и Господь восполнитъ всякую нужду вашу, по богатству Своему во славѣ (Флп. 4, 19). Предоставьте  в с е  Ему; взявшись за плугъ, не озирайтесь назадъ, не останавливайтесь на подробностяхъ, имѣйте мужество, довѣрившись во всемъ Ему, ожидать спокойно, съ полнымъ упованіемъ и съ полною покорностью, чтобы воля Его совершилась.

Помните, что сила дается, не на завтрашній, а на сегодняшній крестъ. Одинъ человѣкъ, глубоко удрученный, повѣдалъ другому свои заботы и спросилъ: почему мнѣ такъ ужасно тяжело? — Потому, отвѣтилъ тотъ, что ты, вмѣстѣ съ настоящей ношей, захватилъ и будущую, и несешь эту будущую долю своей силой, не Божіей. Своя сила гнететъ безпомощностію, а Божія сила подымаетъ всемогуществомъ.

Анонсы обновленій

ЖИТІЕ СВЯТИТЕЛЯ МОИСЕЯ, АРХІЕПИСКОПА НОВГОРОДСКАГО (1916)

Святитель Моисей, архиепископ Новгородский «Святый Моисей былъ сынъ именитаго, богатаго и славнаго родителя Филиппа и въ мірѣ назывался Митрофаномъ. Родиной его былъ Великій Новгородъ. Обучившись грамотѣ и постоянно читая священное Писаніе, онъ изъ-млада возлюбилъ Христа: часто посѣщалъ храмъ Божій, былъ серьезенъ и сосредоточенъ и не приближался къ играющимъ дѣтямъ. Благочестивый отрокъ тайно ушелъ изъ дома родительскаго въ Тверской Отрочь монастырь, гдѣ и постригся въ монашество съ именемъ Моисея. Постъ, послушаніе и молитва были украшеніями новопостриженнаго инока и стяжали ему въ той обители немалую славу. Между тѣмъ родители и сродники долго искали неожиданно исчезвувшаго юношу и много скорбѣли о немъ, а когда нашли, то упросили его перейти въ монастырь ближайшій къ Новгороду. Уступая неотступнымъ просьбамъ и желая избѣжать молвы и славы о своихъ иноческихъ подвигахъ, святый Моисей переселился въ Колмовъ монастырь, гдѣ усугубилъ свои подвиги, «божественною ревностію распаляемь, въ дни и нощи удручая тѣло свое». За свою подвижническую жизнь святый Моисей сначала былъ рукоположенъ архіепископомъ Давидомъ въ іеромонаха, а затѣмъ возведенъ въ санъ архимандрита...» (М., 1916.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕП. МАКАРІЯ ЖАБЫНСКАГО, БѢЛЕВСКАГО ЧУДОТВОРЦА (1916)

Преподобный Макарий Жабынский, Белевский чудотворец «Преподобный Макарій подвизался въ началѣ XVII вѣка въ предѣлахъ нынѣшней Тульской губерніи. Онъ извѣстенъ, какъ возобновитель разоренной Жабынской пустыни, почему и называется ея «возградителемъ». Свѣдѣнія о немъ, какъ письменныя, такъ и устныя, очень скудны. Неизвѣстно, откуда преподобный былъ родомъ и въ какой обители положилъ начало своей подвижнической жизни. Письменныя сказанія называютъ преподобнаго уже священноинокомъ, — подвижникомъ Жабынской пустыни. Пустынь эта получила свое начало, какъ общежительная обитель, въ 1585 году, когда старцу Онуфрію была пожалована грамота царя Ѳеодора Іоанновича, которою давалось «старцу Анофрію Жабынское городище подъ монастырь въ Карманьи, да пашни... лужокъ церковный села Спыхова...» ему-жъ данъ боръ на свѣчи и на ладанъ, а черный ему лѣсъ сѣчи на монастырское строеніе и на дрова про монастырскій обиходъ, а не на продажу». Вмѣстѣ съ угодьями старцу было дано нѣсколько деревень. По той же дарственной грамотѣ Онуфрій долженъ былъ «на томъ Жабынскомъ городищи храмъ воздвигнуть Введенія Пресвятыя Богородицы и монастырь строить». Это обязательство было исполнено Онуфріемъ...» (М., 1916.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНАГО ЕВѲИМІЯ СЯНЖЕМСКАГО (1916)

Собор всех святых в земле Российской просиявших «Преподобный Евѳимій подвизался первоначально въ Спасо-Каменномъ монастырѣ на Кубенскомъ озерѣ. О родѣ и происхожденіи преподобнаго, о времени его прибытія въ монастырь и постриженія свѣдѣній до насъ не дошло. Извѣстно только, что онъ былъ уроженецъ вологодскій, пробылъ въ монастырѣ въ различныхъ послушаніяхъ довольно времени, но по любви къ уединенію вышелъ изъ него и поселился въ пустынѣ близъ устья рѣки Кушты, на восточномъ берегу Кубенскаго озера, въ двухъ верстахъ отъ него. Здѣсь, окруженный со всѣхъ сторонъ непроходимыми болотами и чащей, онъ построилъ себѣ малую келлію, въ которой и подвизался въ постѣ и молитвѣ, не давая себѣ успокоенія отъ труда. Чрезъ нѣсколько времени пришелъ къ нему инокъ Александръ, постриженникъ Спасо-Каменнаго монастыря, оставившій, какъ и онъ, Каменный монастырь по любви къ безмолвію и поселившійся было на рѣкѣ Сянжемѣ. Преподобному Александру понравилось мѣсто жительства Евѳиміева, какъ совершенно безмолвное, и онъ сталъ просить его уступить ему свою келлію, предлагая взамѣнъ оставленную имъ на Сянжемѣ. Преподобный Евѳимій охотно согласился помѣняться съ преподобнымъ Александромъ мѣстомъ подвиговъ...» (М., 1916.) далѣе...


ЖИТІЕ БЛАЖ. ѲЕОДОРА, НОВГОРОДСКАГО ЮРОДИВАГО (1916)

Собор всех святых «Блаженный Ѳеодоръ родился въ XIV вѣкѣ въ Великомъ Новгородѣ, на Торговой сторонѣ, близъ торговыхъ рядовъ. О родителяхъ его извѣстно только, что они были люди благочестивые. То обстоятельство, что блаженный былъ обученъ чтенію книгъ и имѣлъ возможность, до выступленія на свой главный жизненный подвигъ, свободно предаваться подготовительнымъ подвигамъ благочестія и между прочимъ творилъ обильную милостыню, позволяетъ думать, что онъ принадлежалъ къ семьѣ состоятельной и занимавшей не низкое общественное положеніе въ городѣ. Родителями своими блаженный Ѳеодоръ былъ воспитанъ въ страхѣ Божіемъ и добрыхъ навыкахъ, и «изученъ Божественному писанію». Доброе воспитаніе и просвѣщенный свѣтомъ Божественнаго ученія разумъ дали особо возвышенное направленіе всѣмъ его силамъ и способностямъ. Придя въ совершенный возрастъ, Ѳеодоръ рѣшилъ всецѣло посвятить себя на служеніе Богу. Подражая жизни святыхъ, онъ наложилъ на себя постоянный строгій постъ, принималъ пищу лишь одинъ разъ въ день, по заходѣ солнца, а въ среды и пятницы и совсѣмъ ничего не вкушалъ; часто ходилъ къ церковнымъ службамъ, посѣщалъ для молитвы окрестныя обители и заботился о бѣдныхъ...» (М., 1916.) далѣе...


СКАЗАНІЕ О ПРЕПОДОБНЫХЪ МАРКѢ, ІОАННѢ И ѲЕОФИЛѢ ПЕЧЕРСКИХЪ (1908)

Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских «Преподобные Маркъ, Іоаннъ и Ѳеофилъ подвизались въ Кіево-Печерской обители въ концѣ XI вѣка и самомъ началѣ XII-го. Занятіемъ преподобнаго Марка было — копать пещеры и готовить каморы — мѣста для погребенія братіи (отъ того онъ назывался «Печерникъ», то-есть живущій въ пещерѣ). Но и при такомъ простомъ трудѣ подвижникъ достигъ необычайнаго духовнаго совершенства. Живя въ пещерѣ, преподобный своими руками копалъ такія могилы и на своихъ плечахъ выносилъ вонъ землю. День и ночь трудясь для Господа, проподобный приготовилъ много мѣстъ для погребенія братіи. Подвижникъ не бралъ за свой трудъ ничего; если же кто добровольно давалъ ему что-нибудь, онъ принималъ и все раздавалъ нищимъ. Въ безмолвіи трудясь и бодрствуя день и ночь, преподобный Маркъ однако не удовлетворялся этими трудами и подвигами. Смиряя плоть свою постомъ, бдѣніемъ и молитвою, для полнаго умерщвленія ея онъ возложилъ на чресла свои тяжелыя вериги и воздерживался даже въ употребленіи воды: когда мучила жажда, онъ пилъ воды лишь столько, сколько вмѣщалось въ его мѣдномъ крестѣ, который онъ всегда носилъ съ собою. Богу угодны были непрестанные труды и подвиги преподобнаго Марка, и Онъ сподобилъ Печерника такой чудесной силы...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНАГО МАРКЕЛЛА, ИГУМЕНА "ОБИТЕЛИ НЕУСЫПАЮЩИХЪ" (1906)

Монограмма Христа «Преподобный Маркеллъ былъ родомъ изъ Сирскаго города Апамеи и происходилъ изъ славнаго и богатаго христіанскаго семейства. Въ юныхъ лѣтахъ лишившись родителей, онъ пошелъ въ великую Антіохію, чтобы обучиться тамъ различнымъ наукамъ, которыми онъ въ скоромъ времени вполнѣ овладѣлъ и тогда возгорѣлся желаніемъ пріобрѣтенія также и внутренней, духовной мудрости. Для этого Маркеллъ рѣшилъ отправиться въ Ефесъ, гдѣ, какъ онъ слышалъ, было множество мужей, совершенныхъ въ добродѣтели. Выйдя изъ Антіохіи, онъ прежде всего роздалъ нищимъ все богатое отцовское наслѣдіе, которымъ владѣлъ въ Апамеѣ, и, презрѣвъ, такимъ образомъ, все мірское, вскорѣ достигъ Ефеса. Поселившись здѣсь у одного благочестиваго человѣка, онъ началъ подвизаться въ добродѣтели подъ руководствомъ нѣкоего Промота, достигшаго высшаго духовнаго совершенства. И блаженный Маркеллъ получалъ великую духовную пользу, взирая на добродѣтельное житіе его и другихъ святыхъ мужей Ефесскихъ. Какъ бы сплетая себѣ вѣнецъ изъ различныхъ цвѣтовъ, онъ поучался различнымъ добродѣтелямъ, имѣя передъ собой различные образы Богоугоднаго житія...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНАГО ИГНАТІЯ ЛОМСКАГО (1908)

Преподобный Игнатий Ломский «Первоначально преподобный Игнатій подвизался въ Вологодскомъ Спасо-Прилуцкомъ монастырѣ. Но потомъ онъ перешелъ въ Кирилловъ Бѣлозерскій монастырь и здѣсь продолжалъ свою иноческую жизнь. Однако, любя безмолвіе, онъ удалился изъ многолюдной обители Преподобнаго Кирилла и сталъ спасаться въ окрестности бывшаго города Ломска иди Лома, гдѣ и основалъ Спасскую пустынь. Долгое время пустынь эта прозывалась Игнатіевою-Спасскою. Съ 1673 года она звалась Ломовскимъ монастыремъ или Верхоломовскою пустынью. Желаніе пустынной отшельнической жизни снова заставило преподобнаго Игнатія оставить основанный имъ монастырь. Передавши управленіе своей обители одному изъ учениковъ своихъ, подвижникъ удалился въ Вадожскую волость, на берега рѣчки Даровицы, впадающей въ рѣку Сару черезъ одну версту отъ мѣста поселенія преподобнаго, и сталъ здѣсь жить отшельникомъ. Мѣсто было глухое, лѣсистое и поселенія людскія отстояли отсюда верстъ на пять — на шесть. Сообщенія съ ними шли по едва замѣтной тропинкѣ, вьющейся по берегу рѣчки Даровицы. Преподобный Игнатій плелъ лапти и потомъ оставлялъ ихъ на этой лѣсной тропинкѣ. Путники, нуждавшіеся въ нихъ, поднимали тѣ лапти, оставляя взамѣнъ ихъ хлѣбъ...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ И СТРАДАНІЕ СВ. ПРЕПМУЧ. ЕВГЕНІИ (1906)

Святая мученица Евгения «Въ седьмой годъ царствованія римскаго императора Коммода, наслѣдовавшаго престолъ послѣ отца своего Марка Аврелія, былъ назначенъ правителемъ всего Египта нѣкій знаменитый вельможа, по имени Филиппъ. Получивъ такое назначеніе, Филиппъ переѣхалъ со своей женой Клавдіей и съ дѣтьми изъ Рима въ Александрію. У него было два сына, Авитъ и Сергій, и единственная дочь, Евгенія, прекрасная лицомъ и цѣломудренная духомъ, о житіи которой и предлагается настоящее повѣствованіе. Филиппъ управлялъ Египтомъ по римскимъ законамъ и по обычаямъ предковъ. Онъ очень не любилъ чародѣевъ, волшебниковъ, и всячески преслѣдовалъ ихъ. Также онъ не любилъ и евреевъ, даже до того, что не могъ слышать еврейскаго имени. Милостивѣе всего онъ относился къ христіанамъ и, хотя изгналъ ихъ изъ Александріи, по царскому повелѣнію, однако позволилъ имъ мирно селиться и служить своему Богу въ предмѣстьяхъ этого города. Филиппъ уважалъ христіанъ за чистоту ихъ жизни и мудрость. Самъ онъ охотно занимался греческой философіей, въ которой воспитывалъ и свою дочь Евгенію, желая, чтобы она пріобрѣла хорошія познанія въ философіи. Кромѣ того, Филиппъ обучалъ Евгенію свободно и красиво говорить на обоихъ языкахъ...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ СВТ. ѲЕОКТИСТА, АРХІЕП. НОВГОРОДСКАГО (1908)

Святитель «По преставленіи архіепископа Климента, Новгородцы съ посадникомъ своимъ Андреемъ, много разсуждая о преемникѣ его, всѣ — отъ мала до велика — возлюбили Богомъ назначеннаго, мужа смиреннаго и добраго, игумена Благовѣщенскаго монастыря Ѳеоктиста. Собравъ звономъ вѣче у святой Софіи, князь Борисъ Андреевичъ и всѣ Новгородцы почтительно привели его и посадили во владычнемъ дворѣ, пока узнаютъ, гдѣ митрополитъ. Въ то самое время святый митрополитъ Максимъ оставилъ Кіевъ и переселился во Владиміръ на Клязьмѣ. Въ 1300 году пріѣхали въ Великій Новгородъ: святый митрополитъ Максимъ, а съ нимъ епископы — Ростовскій Симеонъ и Тверской Андрей. Они и поставили Ѳеоктиста архіепископомъ Новгороду. «Знаменаша его въ церкви святаго Бориса и Глѣба мѣсяца іюня 28 дня и того же мѣсяца поставиша его во Святой Софіи, на память святыхъ апостоловъ Петра и Павла. И совершиша праздникъ свѣтелъ, и бысть радость Новгороду о своемъ владыцѣ». Торжество для Новгорода было поистинѣ необыкновенное: только въ первый разъ Новгородскій владыка былъ посвященъ въ новгородскомъ храмѣ Святой Софіи. О пастырской дѣятельности святаго Ѳеоктиста лѣтописи сообщаютъ...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ СВ. ІУЛІАНІИ, КНЯГИНИ ВЯЗЕМСКОЙ (1906)

Святая Иулиания, Княгиня Вяземская «Святая княгиня Іуліанія была супругой удѣльнаго князя Вяземскаго Симеона Мстиславича, подчиненнаго великому князю Смоленскому. Смоленское княжество, срединное между Москвой и Литвою, переживало въ то время тяжелую пору, послѣдніе годы существованія. Витовтъ, великій князь Литовскій, рѣшилъ окончательно подчинить себѣ это исконно Русское княжество. Московскій же князь Василій Димитріевичъ, женатый на дочери Витовта, явно держалъ сторону тестя. И вотъ въ 1404 году Смоленскъ былъ взятъ Литовскими войсками и княжество Смоленское пало. Послѣдній князь его Георгій Святославичъ, оставивъ въ плѣну Литовцевъ супругу свою, сначала отправился въ Новгородъ Великій и въ продолженіе двухъ лѣтъ княжилъ здѣсь. Былъ вмѣстѣ съ нимъ и подручный князь его Симеонъ Мстиславичъ, супругъ святой Іуліаніи. Затѣмъ бывшій князь Смоленскій билъ челомъ Московскому князю, просился у него на службу. Князь Вяземскій, преданный своему старшему князю, не отставалъ отъ него. Василій Димитріевичъ принялъ на службу князя Георгія съ его подручникомъ и послалъ ихъ обоихъ намѣстниками въ Торжокъ, раздѣливъ городъ на двѣ половины между князьями-намѣстниками...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ СВЯТАГО ФИЛОГОНІЯ, ЕПИСКОПА АНТІОХІЙСКАГО (1906)

Монограмма Христа «Блаженный Филогоній съ ранняго возраста съ усердіемъ изучалъ Божественныя книги и, съ помощію Божіею, въ совершенствѣ ознакомился съ ними; полагая же для себя руководственнымъ правиломъ святое ученіе, онъ просіялъ святостію своей жизни. Филогоній имѣлъ жену и дочь и, будучи адвокатомъ, постоянно посѣщалъ судилище: здѣсь всегда защищалъ онъ людей обижаемыхъ, подавая имъ руку помощи и выступая противъ утѣснителей вдовъ и сиротъ, нищихъ и убогихъ. И просіялъ онъ добродѣтельнымъ житіемъ своимъ. По смерти супруги своей, возведенъ былъ онъ на архіерейскую каѳедру. Въ то время въ Церкви христіанской было большое неустройство: хотя гоненія на христіанъ отъ язычниковъ тогда прекратились, но надъ Церковію разразились еще болѣе свирѣпыя бури, то-есть начались еретическія волненія. Филогоній, будучи епископомъ, какъ добрый пастырь, добрѣ стоялъ на стражѣ своей паствы и своею мудростію пресѣкалъ тѣ смуты, разбирая и опровергая еретическое хитрословесіе. За это его почтилъ похвалою и св. Іоаннъ Златоустъ, который и сообщаетъ о немъ съ большею подробностію. Такъ, проводя благочестивую ангельскую жизнь, святый Филогоній, управивъ...» (М., 1906.) далѣе...


СТРАДАНІЕ СВ. СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИГНАТІЯ БОГОНОСЦА (1906)

Святой священномученик Игнатий Богоносец «Святый Игнатій Богоносецъ былъ сначала ученикомъ святаго Іоанна Богослова, вмѣстѣ со святымъ Поликарпомъ, епископомъ Смирнскимъ. Затѣмъ совѣтомъ всѣхъ святыхъ апостоловъ онъ былъ поставленъ епископомъ въ Антіохіи, гдѣ ранѣе, чѣмъ въ другихъ мѣстахъ, появилось имя христіанское. Принявъ управленіе церковью, онъ не щадилъ силъ своихъ для проповѣди благочестія, являя во всемъ апостольскую ревность. Сей святый іерархъ установилъ въ церкви пѣть божественныя пѣсни на два лика или хора, подобно ликамъ ангельскимъ, ибо сподобившись Божественнаго откровенія, онъ видѣлъ, какъ ангельскіе лики пѣли поперемѣнно: когда одинъ пѣлъ, то другой молчалъ, когда же пѣлъ другой, то первый слушалъ; когда одинъ кончалъ пѣсни, другой начиналъ; такимъ образомъ ангельскіе лики прославляли Святую Троицу, какъ-бы передавая другъ другу пѣснопѣнія. Получивъ такое откровеніе, святый Игнатій установилъ сей порядокъ священныхъ пѣснопѣній сначала въ своей Антіохійской церкви, а отсюда сей прекрасный чинъ былъ принятъ и во всѣхъ церквахъ. Сей Богоносный архіерей былъ добрымъ правителемъ церковныхъ чиновъ, совершеннымъ служителемъ Христовыхъ таинствъ...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ СВТ. ВОНИФАТІЯ МИЛОСТИВАГО, ЕП. ФЕРЕНТІЙСКАГО (1906)

 Святитель Вонифатий Милостивый, епископ Ферентийский «Святый Вонифатій былъ родомъ изъ Тускійской области, въ Италіи. Онъ еще съ дѣтства отличался любовью къ нищимъ; когда ему приходилось увидѣть кого нибудь раздѣтымъ, то онъ снималъ съ себя одежду и одѣвалъ ею нагаго; посему приходилъ онъ домой то безъ хитона, то безъ свиты, и мать его, сама бывшая бѣдной вдовой, часто сердилась на него и говорила: "Напрасно ты такъ поступаешь, одѣвая нищихъ, самъ будучи нищимъ". Однажды она вошла въ свою житницу, въ которой на весь годъ заготовленъ былъ хлѣбъ, и нашла ее пустою: Вонифатій, сынъ ея, тайно роздалъ все нищимъ; и начала мать плакать, ударяя себя по лицу и восклицая: "Горе мнѣ, гдѣ я возьму пищи на весь годъ, и чѣмъ буду кормить себя и семью свою?" Вонифатій, пришедши къ ней, началъ утѣшать ее; когда же и послѣ сильнаго плача не могъ успокоить ее рѣчами, то сталъ умолять ее выдти на время изъ житницы. Когда мать вышла, Вонифатій, затворивъ дверь въ житницѣ, упалъ на землю и сталъ молиться Богу, — и тотчасъ житница наполнилась пшеницею. Вонифатій, возблагодаривъ Бога, призвалъ свою мать; когда она увидала житницу полною хлѣба, то утѣшилась и прославила Бога. Съ того времени она не запрещала болѣе сыну раздавать нищимъ сколько онъ хочетъ, такъ какъ видѣла въ немъ столь великую вѣру, по которой...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРІЯ, АРХІЕПИСКОПА ОМИРИТСКАГО (1906)

Святитель Григорий, епископ Омиритский «Святый Григорій первоначально подвизался въ городѣ Медіоланѣ, гдѣ, по Божественному избранію, свѣтилъ на свѣщницѣ церковнаго служенія въ чинѣ діаконскомъ; впослѣдствіи другіе города и села имѣли его проповѣдникомъ имени Христова и искоренителемъ идольской лести. Григорій былъ сыномъ благочестивыхъ родителей Агапія и Ѳеодотіи, воспитанъ въ благочестіи и страхѣ Божіемъ и, отъ юности исполненный благодати Божіей, былъ чудотворцемъ и цѣлителемъ. Господь пріуготовлялъ его для служенія въ санѣ архіерейскомъ, о чемъ и возвѣщалъ ему чрезъ откровенія и прозорливыхъ отцовъ. Когда Григорій пришелъ въ Медіоланъ къ одному отшельнику, то тотъ предсказалъ ему все будущее, ибо былъ прозорливъ; онъ предвидѣлъ и самый приходъ къ себѣ Григорія, когда тотъ былъ еще за тридцать поприщъ отъ него, о чемъ отшельникъ и сказалъ своему слугѣ. Былъ тамъ еще другой старецъ схимникъ, для Бога удалившійся отъ міра и жившій въ горахъ. Григорій, узнавъ о старцѣ, пошелъ къ нему. Когда онъ приближался къ горѣ, гдѣ жилъ сей отецъ, то увидѣлъ огненный столпъ въ воздухѣ и отъ страха упалъ на землю. Затѣмъ, ободрившись, всталъ и пошелъ посмотрѣть, что это за огненное видѣніе...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНАГО МИХАИЛА СИНКЕЛЛА (1906)

Монограмма Христа «Преподобный Михаилъ былъ родомъ изъ Іерусалима. Родители его, люди благочестивые, дали ему прекрасное образованіе. Онъ въ совершенствѣ знакомъ былъ съ древнегреческою литературою, хорошо изучилъ также и христіанскихъ писателей-богослововъ и съ молодыхъ лѣтъ посвятилъ себя иноческой жизни. По смерти его отца, мать его и сестры постриглись въ одномъ изъ монастырей. Проводя добрую и богоугодную жизнь, при строгомъ соблюденіи воздержанія, Михаилъ удостоился пресвитерскаго сана. По своей скромности и горячей любви къ богомыслію, онъ удалился было въ уединенное мѣсто, куда приходили къ нему Ѳеодоръ и Ѳеофанъ исповѣдники, для совмѣстныхъ богословскихъ занятій; но патріархъ Іерусалимскій, желая воспользоваться его дарованіями для нуждъ церковныхъ, вызвалъ его оттуда и возвелъ въ званіе синкелла. Потому ему дано было еще порученіе особой въ то время важности. Въ Римѣ тогда возгорѣлись оживленныя пренія по поводу иконоборческой ереси; споры эти велись не только частно, въ домахъ, но и публично, на улицахъ города, и сопровождались народными волненіями. Папа Римскій обратился съ просьбой къ патріарху Іерусалимскому Ѳомѣ о содѣйствіи искорененію ереси и утвержденію Православной Вѣры...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ СВЯТАГО МУЧЕНИКА СЕВАСТІАНА (1906)

Святой мученик Севастиан «Святый Севастіанъ родился въ городѣ Нарбонѣ, а воспитаніе и обученіе наукамъ получилъ въ Медіоланѣ. Нечестивые цари, Діоклитіанъ и Максиміанъ, такъ полюбили его, что вручили ему начальство надъ дворцовой стражей и повелѣли ему всегда предстоять предъ лицомъ ихъ, ибо онъ былъ мужъ храбрый и умный, исполненъ премудрости, правдивъ въ словахъ, справедливъ въ судѣ, предусмотрителенъ въ совѣтѣ, на службѣ и во всѣхъ порученныхъ ему дѣлахъ вѣренъ и мужествененъ и изо всѣхъ выдѣлялся своею добродѣтелію и честностію. Воины его почитали, какъ отца, а всѣ придворные очень любили и уважали его, — ибо онъ отличался истиннымъ благочестіемъ. Какъ и слѣдовало, — кого Богъ ущедрилъ Своими дарами, того и всѣ люди любили и почитали! Все время онъ прилежно работалъ Христу, молился и исполнялъ Его святыя заповѣди. Однако все сіе онъ дѣлалъ тайно, чтобы нечестивые цари не узнали о его вѣрѣ во Христа. Скрывалъ же онъ въ себѣ, подъ образомъ земной власти, воина Христова не потому, что боялся мукъ или любилъ почести и богатство и страшился лишиться его, но только для того, чтобы помогать христіанамъ, которые въ то время были жестоко гонимы и мучимы...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНАГО ДАНІИЛА ИСПОВѢДНИКА (1906)

Монограмма Христа «Преподобный Даніилъ былъ сначала владѣтелемъ одного острова, по имени Ниверты, иначе Веррои, находившагося близъ Гадира. Пользуясь счастливымъ положеніемъ своего владѣнія на главномъ въ то время пути морскаго плаванія, Даніилъ пріобрѣлъ много богатства; но, какъ воспитанный въ христіанскомъ благочестіи, онъ предпочиталъ служить Богу, нежели маммонѣ, вожделѣніямъ человѣческимъ, — а наконецъ «и отъ всего отказался: все почитая за соръ, чтобы пріобрѣсти Христа», оставилъ онъ власть и имущество дѣтямъ, а самъ удалился въ Римъ и тамъ принялъ монашество. Изъ Рима онъ отправился въ Константинополь, гдѣ бесѣдовалъ съ царями Романомъ и Константиномъ, у которыхъ испросилъ дозволеніе посѣтить Іерусалимъ. Въ Іерусалимѣ, поклонившись святымъ мѣстамъ, Даніилъ принялъ отъ тамошняго патріарха Христодула великую схиму съ именемъ Стефана, но тамъ же ему пришлось перенести много и досажденій и даже побоевъ отъ нечестивыхъ сарацынъ. Оттуда онъ прошелъ въ Египетъ; здѣсь онъ схваченъ былъ и посаженъ въ темницу, въ которой томился, испытывая и голодъ и жажду и всякія злостраданія, съ посаженными вмѣстѣ съ нимъ двумя священниками, въ продолженіе шести мѣсяцевъ...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ СВВ. ПРОРОКА ДАНІИЛА И ТРЕХЪ ОТРОКОВЪ (1906)

Святой пророк Даниил «Святый пророкъ Даніилъ происходилъ изъ рода царскаго, изъ колѣна Іудина. Въ юныхъ лѣтахъ онъ былъ взятъ въ плѣнъ Навуходоносоромъ и вмѣстѣ съ царемъ іудейскимъ Іоакимомъ былъ отведенъ изъ Іерусалима въ Вавилонъ; тамъ онъ еще въ юности прославился божествонными дарованіями, — въ особенности же, когда мудро обличилъ неправедныхъ и беззаконныхъ судей и избавилъ отъ смерти неповинную Сусанну. Въ то время Іудеи, находившіеся въ плѣну Вавилонскомъ, имѣли двухъ старцевъ — судей, избранныхъ разбирать случающіяся между ними распри. Въ опредѣленные дни старцы эти собирались въ домъ нѣкоего знатнаго и богатаго мужа Іоакима и тамъ разбирали распри среди народа Іудейскаго. У Іоакима была жена, по имени Сусанна, дочь Хелкія, — очень красивая и богобоязненная. Родители ея были люди праведные и воспитали дочь свою во всѣхъ правилахъ закона Моисеева. Старцы же тѣ были люди беззаконные: подъ видомъ суда они творили неправду, такъ что исполнилось на нихъ слово Писанія: изыде беззаконіе из Вавилона отъ старецъ судей. Эти-то старцы видѣли Сусанну, ежедневно входящую въ садъ мужа своего и выходящую оттуда, и въ нихъ родилась похоть къ ней. И извратили они умъ свой и уклонили глаза свои, чтобы не смотрѣть на небо...» (М., 1906.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНОГО ТРИФОНА ПЕЧЕНГСКАГО (1908)

Преподобный Трифон Печенгский «Преподобный Трифонъ родился и получилъ воспитаніе въ предѣлахъ Новгородскихъ, — въ самомъ ли Новгородѣ, или гдѣ-либо въ его области, о томъ не сохранилось письменнаго свидѣтельства. По устному же преданію, онъ родился близъ города Торжка, гдѣ и жили его благочестивые родители, принадлежавшіе вѣроятно къ духовному званію. Время рожденія преподобнаго извѣстно точно: оно произошло въ 1495 году. Измлада святый отрокъ началъ подражать богоугодной жизни своихъ родителей, съ юныхъ лѣтъ предавался постническимъ трудамъ, былъ кротокъ и милостивъ. Если кто-нибудь звалъ его съ собою въ храмъ, то онъ съ величайшей радостью стремился туда; всегда старался онъ придти въ храмъ Божій первымъ, и здѣсь благоговѣйно внималъ Божественному пѣнію. Сѣмя слова Божія упало на добрую почву. Однажды отрока сильно поразили слова: пустыннымъ животъ блаженъ есть, Божественнымъ раченіемъ возкриляющымся. Съ этого самаго часа святый Трифонъ твердо рѣшился удалиться въ пустыню. Онъ часто сталъ уходить для молитвы въ глухія, непроходимыя мѣста: ни зима, ни зной не могли удержать благочестиваго отрока; уединеніе пустыни не страшило, а радовало его...» (М., 1908.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНАГО ѲЕРАПОНТА МОНЗЕНСКАГО (1908)

Преподобный Ферапонт Монзенский «Иноческое постриженіе преподобный Ѳерапонтъ принялъ въ Воздвиженскомъ Костромскомъ монастырѣ (около 1580 года) и послѣ постриженія пробылъ тамъ 13 съ половиной лѣтъ. За свою подвижническую жизнь, за великое послушаніе игумену и всей братіи, за кротость и смиреніе онъ былъ любимъ и славимъ всѣми. Преподобный служилъ образцомъ добродѣтелей для иноковъ обители, подавая имъ примѣръ великаго воздержанія, которымъ изнурялъ свое тѣло. Слава о святой жизни подвижника быстро распространилась по всему городу. Міряне во множествѣ сходились къ нему и просили его молитвъ и благословенія. Приходили воеводы, дьяки и разныхъ чиновъ люди отъ мала до велика. Не всѣхъ своихъ посѣтителей принималъ одинаково подвижникъ: для однихъ онъ привѣтливо произносилъ молитвы и подавалъ имъ благословеніе, иныхъ же сурово обличалъ за слабую, распущенную жизнь, за пристрастіе къ мірской суетѣ и особенно за порокъ пьянства. Архимандритъ монастыря уважалъ преподобнаго Ѳерапонта и почиталъ святымъ. Но подвижникъ избѣгалъ славы человѣческой. Онъ тайно оставилъ обитель и переселился въ область Галича въ пустынный Благовѣщенскій монастырь на устьѣ рѣки Монзы...» (М., 1908.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНОГО ДАНІИЛА СТОЛПНИКА (1906)

Преподобный Даниил Столпник «Преподобнаго отца нашего Даніила Столпника, сію вѣтвь райскую, возрастила Месопотамія. Онъ родился въ селѣ, называемомъ Виѳара и лежавшемъ около города Самосатъ, отъ христіанскихъ родителей Иліи и Марѳы. Мать его была неплодна и не рождала, и черезъ это должна была переносить немало непріятностей и укоризнъ какъ отъ своего мужа, такъ и поношеній со стороны родственниковъ и родственницъ. Однажды въ полночь, находясь въ состояніи сердечной тоски, она потихоньку вышла изъ своего дома и, простерши руки къ небу, обратилась къ Богу съ такою многослезною молитвою: "Господи Царю! Ты изначала создалъ мужа и жену и сказалъ имъ: раститеся и множитеся. Ты даровалъ Саррѣ на старости Исаака, Аннѣ — Самуила, Елисаветѣ — Іоанна. Умилосердись же и надъ моимъ такимъ же несчастіемъ и, милостиво призрѣвъ на меня, разрѣши мое неплодство, сними съ меня позоръ и дай плодъ моему неплодному чреву, дабы я могла данное Тобою принести въ даръ Тебѣ, какъ нѣкогда Анна принесла Тебѣ Самуила". Помолившись такъ сокрушеннымъ своимъ сердцемъ и духомъ смиреннымъ, Марѳа вернулась къ себѣ въ домъ и едва лишь заснула, какъ увидала во снѣ два большихъ и весьма свѣтлыхъ свѣтильника...» (М., 1908.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНАГО ЛУКИ, НОВАГО СТОЛПНИКА (1906)

Монограмма Христа «Преподобный Лука столпникъ жилъ при Греческомъ царѣ Романѣ и при Константинѣ Порфирородномъ, зятѣ царя Романа и сынѣ царя Льва Мудраго. Патріаршескую каѳедру занималъ тогда Ѳеофилактъ, сынъ царя Романа. Въ то время на Греческую имперію сдѣлали нападеніе Болгары, и Лука, по царскому повелѣнію, взятъ былъ въ ополченіе и принималъ участіе въ защитѣ отечества отъ враговъ. Во время сраженія, въ греческомъ войскѣ произошло замѣшательство и многія тысячи его были истреблены; но Лука, промышленіемъ Божіимъ, остался невредимъ. Послѣ того онъ принялъ монашество и, преуспѣвая въ иноческомъ житіи, удостоился поставленія въ пресвитера. Ревнуя о высшемъ духовномъ совершенствѣ, онъ обложилъ тѣло свое желѣзными веригами и, взойдя на столпъ, соблюдалъ столь строгое воздержаніе, что въ продолженіе шести дней недѣли не принималъ никакой пищи и только въ седьмой день вкушалъ приносимую просфору и немного овощей: такъ на столпѣ провелъ онъ три года. Потомъ, призываемый Божественнымъ внушеніемъ, пошелъ онъ на гору Олимпъ, оттуда перешелъ въ Константинополь и, чтобы не нарушать своего обѣта молчальничества, вложилъ себѣ въ ротъ камень...» (М., 1908.) далѣе...


СКАЗАНІЕ О ЗАЧАТІИ ПРАВЕДНОЙ АННОЙ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (1906)

Праведная Анна, мать Пресвятой Богородицы «Господь нашъ и Богъ, желая создать для себя живую Церковь и святый Домъ для пребыванія Своего, послалъ Ангела Своего къ праведнымъ Іоакиму и Аннѣ. Отъ нихъ Онъ восхотѣлъ пріуготовить по плоти Матерь Свою и предвозвѣстилъ о зачатіи безчадной и неплодной Аннѣ и о рожденіи ею Дѣвы. Такъ зачата была святая Дѣва Марія и рождена, по обѣтованію отъ Бога, хотя и чрезъ плотское соединеніе. Ибо только одинъ Господь и Богъ Іисусъ Христосъ родился отъ Пресвятой Дѣвы Маріи безъ мужа и безъ брака, неизреченно и несказанно, отъ Духа Святаго, родившись совершеннымъ Богомъ и совершеннымъ Человѣкомъ. Господь для Своего воплощенія въ совершенствѣ воспринялъ все необходимое для человѣческаго естества, подобно тому, какъ изначала Онъ сотворилъ и содѣлалъ и самое человѣческое естество. Говорили же нѣкоторые, будто Пресвятая Дѣва родилась черезъ 7 мѣсяцевъ — и родилась безъ мужа, но это несправедливо. Она родилась дѣйствительно черезъ девять мѣсяцевъ и путемъ человѣческаго соединенія. Совершается же празднество въ честь Зачатія въ пречестномъ храмѣ Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, что въ Евораніяхъ, близъ святой великой Церкви...» (М., 1908.) далѣе...


ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНАГО КИРИЛЛА ЧЕЛМЕНСКАГО ИЛИ ЧЕЛМОГОРСКАГО (1908)

Преподобный Кирилл Челмогорский «Преподобный Кириллъ Челменскій подвизался въ XIV столѣтіи. Онъ родился въ концѣ XIII вѣка. Двадцати лѣтъ отъ рода преподобный оставилъ міръ и поселился въ Новгородскомъ монастырѣ преподобнаго Антонія Римлянина, гдѣ и принялъ иноческое постриженіе. Шесть лѣтъ пробылъ новопостриженный подвижникъ въ обители преподобнаго Антонія, а потомъ отправился странствовать по другимъ монастырямъ и ходилъ въ теченіе трехъ лѣтъ. Переходя съ одного мѣста на другое, странникъ пришелъ наконецъ въ 1316 году на гору Челму. Въ то время ему исполнилось 30 лѣтъ. Три года уединенно подвизался преподобный въ пустыни. Потомъ пришелъ къ нему другой подвижникъ по имени Корнилій, родной братъ его. Но проживъ на Челмѣ немного времени, Корнилій оставилъ брата, — самъ удалился для подвига безмолвія въ другую пустыню. Преподобный Кириллъ снова остался одинъ на горѣ Челмѣ и съ большимъ усердіемъ продолжалъ работать Господу. Святая жизнь отшельника въ пустынномъ уединеніи все-таки не укрылась отъ людей. Слава о преподобномъ Кириллѣ, какъ о великомъ подвижникѣ, проникла въ окрестныя села. И къ преподобному начали приходить многіе христіане за благословеніемъ, ради назиданія и духовной пользы...» (М., 1908.) далѣе...

Цитата «Торжество Православія»


Наверхъ

0